..續本文上一頁。菩薩所修善根，就是令衆生登到湼槃的彼岸。⑧令一切衆生髮生淨信：令所有的衆生，都發生清淨的信心，沒有半點的懷疑。⑨令一切衆生悉得調伏：令一切衆生沒有煩惱，剛強的衆生，完全被調伏了，知道改邪歸正，反迷歸覺。⑩令一切衆生鹹證湼槃：令一切衆生同證得湼槃的妙理，常樂我淨的眞快樂。
佛子。此菩薩應勸學十法。何者為十。所謂知衆生無邊、知衆生無量、知衆生無數、知衆生不思議、知衆生無量色、知衆生不可量、知衆生空、知衆生無所作、知衆生無所有、知衆生無自性。
法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！具足方便住的菩薩，應該勸導衆生學習這十種法門。但是自己也要學習這十種法。是那十種法門呢？所說的①知衆生無邊：菩薩應該知道十二類的衆生，都是無邊的。②知衆生無量：應該知道衆生是沒有量的，無法統計有多少？③知衆生無數：應該知道衆生是沒有一定的數目。④知衆生不思議：知道衆生是無邊際、無數量、無數目，又知道衆生是妙不可言。一切衆生的顚倒妄想，是不可思議，修行道果也是不可思議的。
⑤知衆生無量色：又知道衆生有無量的色相，身形也不相同。⑥知衆生不可量：又知道衆生是不可以用心來思量。⑦知衆生空：又知道衆生有生住異滅四相，終歸於空。⑧知衆生無所作：又知道衆生根本就是空的，怎能有所做。所以沒有一個能做，也沒有一個所做。⑨知衆生無所有：衆生本來性空，所以知道衆生本來無所有。⑩知衆生無自性：知道衆生都有佛性，皆堪作佛，衆生本來是沒有自性的。
何以故？欲令其心，轉復增勝。無所染著。有所聞法，即自開解，不由他教故。
為什麼要勤學這十種法？因為想令具足方便住的菩薩，其心比以前更加殊勝。智慧殊勝、思想殊勝、一切的一切都殊勝，沒有染汚的思想，沒有情愛的欲望，誰能沒有這種染汚執著的思想，誰就是具足方便住的菩薩。可是教人沒有染著的心，那是不容易的事情，沒有大的染著心，還有小的染著心。就是沒有小的染著心，在八識田中還有染著的種子，所以說不容易把它全部沒有的。那要怎樣辦才能沒有染著？就要修行，嚴守戒律，發菩提心，行菩薩道。此住的菩薩，無論在什麼道場，聞佛說法，便會開悟瞭解眞實義，不需要他人再教導。
從前泰國有位高僧，是修小乘法的禪師。他住在深山中，終年不下山，吃松子喝泉水，維持生命，過著所謂「餐食無飽，居無求安」的生活。有一天，在定中來了一個境界，耳聽有人對他說：「明天你的宿配(前生的妻子)來找你，會給你麻煩，看你怎麼辦？」我常說：「一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再從頭煉。」這位禪師即將面臨考驗，看他的定力到何等程度？第二天中午，果然來了一位中年的男人，約有五十多歲，風度翩翩，屬於教授型。還有一位少女，約有二十多歲，乃是父女二人。這倆人，到這位禪師面前合掌問訊。這位教授便問禪師修道的情形。禪師一一囘答。教授讚歎修行者之苦行，眞是了不起，十分敬佩。
此時，他的女兒向他要求：「爸爸！我要嫁給禪師。」他非常驚奇！便問他女兒：「為什麼？」他女兒說：「因為禪師太苦了！無人照顧他，等到老時，更要苦了。所以我決定和禪師結婚，照料他一輩子！」禪師一聽，大吃一驚，便說：「不可以！我是出家人，不能結婚。」這位少女一聽，大失所望，便哭起來，要求禪師答應，和她結婚。禪師堅決不同意。少女苦苦哀求，禪師卻無動於衷。這位教授型的紳士，大發雷霆，將禪師所有的東西，都拿走了。可是禪師的定力，已到了不為境界所轉的程度。他如如不動，仍然打坐。心不煩，意不亂，決定打餓七，餓死算了。開始時，不吃不喝，可是那個少女的影子仍然在他的面前出現，痛哭流涕一定要嫁給他。第二天也是現出這種境界。第叁天忽隱忽現。第四天少女的影子不現前，乃恢復以前的清淨，這是定力克服境界。禪師從此以後，專心靜坐，沒有一切執著，不為境界所轉。
由此觀之，衆生的業報是不可思議的。我們修道人，一定要斷欲去愛，用定力來克製淫欲的念頭，不要生出不清淨的思想。要學習這位禪師的作風，美女當前而不動心。如果定力不夠，戒律不堅固，隨著境界而轉，那麼便很容易失去道業，後悔莫及，所謂「一失足成千古恨，再囘頭已百年身。」勉之！勉之！
六、正心住
佛子，雲何為菩薩正心住。此菩薩聞十種法，心定不動。何者為十。所謂聞讚佛毀佛。於佛法中，心定不動。聞讚法毀法。於佛法中，心定不動。聞讚菩薩毀菩薩。於佛法中，心定不動。聞讚菩薩毀菩薩所行法。於佛法中，心定不動。聞說衆生有量無量。於佛法中，心定不動。聞說衆生有垢無垢。於佛法中，心定不動。聞說衆生易度難度。於佛法中，心定不動。聞說法界有量無量。於佛法中，心定不動。聞說法界有成有壞。於佛法中，心定不動。聞說法界若有若無。於佛法中，心定不動。是為十。
法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！怎樣叫做菩薩正心住？因為這住的菩薩，對於佛法認識得十分清楚，沒有迷惑，用正心的智慧來思惟這個法，所以叫正心住。正心住的菩薩，有正定正受，聽到這十種法，而心定不搖動，所謂「八風吹不動，端坐紫金蓮。」是那十種法？所說的①正心住的菩薩，聽到有人讚歎諸佛或毀謗諸佛，對於佛法中，而心定不動搖。為什麼？因為此住的菩薩，心中沒有讚歎和毀謗的分別，一切平等。有智慧的人，被人稱讚也不歡喜，被人毀謗也不煩惱，所謂「毀譽不動於心。」若是愚癡人，被人說個好，就抱著好跑到天上去，高興的不得了。被人說個壞，就抱著壞跑到地獄去，傷心到極點。高興就是笑，傷心就是哭。人能常常發笑，就是等於到天上去；如果常常憂愁，就等於到地獄去。所以修行人，不要感情用事，也不要意氣用事。要有理智，才能控製感情的衝動。所以人要常笑，笑的時候，才有理智，分別善惡才清楚。笑是長壽的密訣，所謂「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁。」這是至理名言。②正心住的菩薩，聽到有人讚歎諸法或毀謗諸法。對於佛法中，而心定不搖動。③正心住的菩薩，聽到有人讚歎菩薩(僧)或毀謗菩薩。對於佛法中，而心定不搖動。總之，聽到讚歎叁寶，或者毀謗叁寶，也不歡喜，也不發脾氣。這是不被境界所轉，也就是定力堅固的緣故。④正心住的菩薩，聞到有人讚菩薩或毀菩薩所修行的法。在佛法中，而心定不搖動。⑤正心住的菩薩，聽到有人說衆生有量或無量。在佛法中，而心定不搖動。⑥正心住的菩薩，聽到有人說衆生有垢或無垢，在佛法中，而心定不搖動。⑦正心住的菩薩，聽到有人說衆生易度或難度，在佛法中，而心定不搖動。⑧正心住的菩薩，聽到有人說法界有量或無量。在佛法中，而心定不搖動。⑨正心住的菩薩，聽到有人說法界有成或有壞。在佛法中，而心定不搖動。⑩正心住的菩薩，聽到有人說法界或有或無。在佛法中，而心定不搖動。這是不為境界所轉的十種法。
有人在打妄想：「正心住的菩薩，既不是木頭人，也不是泥土人，為什麼心不動？」因為此住菩薩，已證正定正受，不為境界所轉的緣故。所謂「人能轉境，境不轉人。」正心住的菩薩已經修到這種程度了。
佛子。此菩薩應勸學十法。何者為十。所謂一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無眞實、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢、一切法無分別。
法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！正心住的菩薩，應該勸導衆生學習這十種法門。可是自己也要學習，不然的話，就成為口頭禪。教人修行，自己不修行，是無用處。要以身作則，躬行實踐，實實在在去修行，才有效果。是那十種法？所說的①一切法無相：法本來就沒有相。如有執著，就有個法相存在。若無執著，人也空，法也空，這就是無相。②一切法無體：一切法是即相離相，沒有眞實的體性。所以在金剛經上說：「法尚應捨，何況非法。」這是說就是正法也就應捨去，何況不是法，更應該捨去。有所執著有個本體，那是錯誤的。③一切法不可修：不執著什麼法可以修行，什麼法不可以修行。一切法沒有一個可修或一個不可修。修不修是在人，而不在法。法沒有修不修。有人說：「一切法不可修，那麼，我們不要修行了。」因為法的本身，不需要修不修，可是我們要依法修行，才能除去習氣毛病。④一切法無所有：一切法本來是什麼也沒有，都是空的。⑤一切法無眞實：法是方法，法是規則，所以一切法沒有一個眞實體。⑥一切法空：證得一切法空，什麼也沒有了。這就是六祖大師所說：「本來無一物，何處惹塵埃。」這就是一切法空的境界，到了這種境界，還有什麼可執著？貪瞋癡慢疑五種煩惱沒有了，只有常樂我淨的湼槃四德。⑦一切法無性：為什麼說一切法空？因為一切法無自性。有人才有法，法才有用。人空了，法也沒有用處。所謂「人能弘法，非法弘人。」⑧一切法如幻：一切法好像幻化，不是眞實的。⑨一切法如夢：一切法好像作夢，也不是眞實的。所謂「人生一場夢」人死夢一場，夢裏身榮貴，夢醒在窮鄉。朝朝是作夢，不覺夢黃梁，夢中若不醒，枉作夢一場。」⑩一切法無分別：所有一切法，都沒有分別。我們聽…
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