..续本文上一页。菩萨所修善根，就是令众生登到湼槃的彼岸。⑧令一切众生髮生净信：令所有的众生，都发生清净的信心，没有半点的怀疑。⑨令一切众生悉得调伏：令一切众生没有烦恼，刚强的众生，完全被调伏了，知道改邪归正，反迷归觉。⑩令一切众生咸证湼槃：令一切众生同证得湼槃的妙理，常乐我净的眞快乐。
佛子。此菩萨应劝学十法。何者為十。所谓知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不可量、知众生空、知众生无所作、知众生无所有、知众生无自性。
法慧菩萨又称一声，各位佛的弟子！具足方便住的菩萨，应该劝导众生学习这十种法门。但是自己也要学习这十种法。是那十种法门呢？所说的①知众生无边：菩萨应该知道十二类的众生，都是无边的。②知众生无量：应该知道众生是没有量的，无法统计有多少？③知众生无数：应该知道众生是没有一定的数目。④知众生不思议：知道众生是无边际、无数量、无数目，又知道众生是妙不可言。一切众生的顚倒妄想，是不可思议，修行道果也是不可思议的。
⑤知众生无量色：又知道众生有无量的色相，身形也不相同。⑥知众生不可量：又知道众生是不可以用心来思量。⑦知众生空：又知道众生有生住异灭四相，终归於空。⑧知众生无所作：又知道众生根本就是空的，怎能有所做。所以没有一个能做，也没有一个所做。⑨知众生无所有：众生本来性空，所以知道众生本来无所有。⑩知众生无自性：知道众生都有佛性，皆堪作佛，众生本来是没有自性的。
何以故？欲令其心，转復增胜。无所染著。有所闻法，即自开解，不由他教故。
為什麼要勤学这十种法？因為想令具足方便住的菩萨，其心比以前更加殊胜。智慧殊胜、思想殊胜、一切的一切都殊胜，没有染汚的思想，没有情爱的欲望，谁能没有这种染汚执著的思想，谁就是具足方便住的菩萨。可是教人没有染著的心，那是不容易的事情，没有大的染著心，还有小的染著心。就是没有小的染著心，在八识田中还有染著的种子，所以说不容易把它全部没有的。那要怎样办才能没有染著？就要修行，严守戒律，发菩提心，行菩萨道。此住的菩萨，无论在什麼道场，闻佛说法，便会开悟瞭解眞实义，不需要他人再教导。
从前泰国有位高僧，是修小乘法的禪师。他住在深山中，终年不下山，吃松子喝泉水，维持生命，过著所谓「餐食无饱，居无求安」的生活。有一天，在定中来了一个境界，耳听有人对他说：「明天你的宿配(前生的妻子)来找你，会给你麻烦，看你怎麼办？」我常说：「一切是考验，看尔怎麼办？覿面若不识，须再从头炼。」这位禪师即将面临考验，看他的定力到何等程度？第二天中午，果然来了一位中年的男人，约有五十多岁，风度翩翩，属於教授型。还有一位少女，约有二十多岁，乃是父女二人。这俩人，到这位禪师面前合掌问讯。这位教授便问禪师修道的情形。禪师一一囘答。教授讚叹修行者之苦行，眞是了不起，十分敬佩。
此时，他的女儿向他要求：「爸爸！我要嫁给禪师。」他非常惊奇！便问他女儿：「為什麼？」他女儿说：「因為禪师太苦了！无人照顾他，等到老时，更要苦了。所以我决定和禪师结婚，照料他一辈子！」禪师一听，大吃一惊，便说：「不可以！我是出家人，不能结婚。」这位少女一听，大失所望，便哭起来，要求禪师答应，和她结婚。禪师坚决不同意。少女苦苦哀求，禪师却无动於衷。这位教授型的绅士，大发雷霆，将禪师所有的东西，都拿走了。可是禪师的定力，已到了不為境界所转的程度。他如如不动，仍然打坐。心不烦，意不乱，决定打饿七，饿死算了。开始时，不吃不喝，可是那个少女的影子仍然在他的面前出现，痛哭流涕一定要嫁给他。第二天也是现出这种境界。第三天忽隐忽现。第四天少女的影子不现前，乃恢復以前的清净，这是定力克服境界。禪师从此以后，专心静坐，没有一切执著，不為境界所转。
由此观之，众生的业报是不可思议的。我们修道人，一定要断欲去爱，用定力来克制淫欲的念头，不要生出不清净的思想。要学习这位禪师的作风，美女当前而不动心。如果定力不够，戒律不坚固，随著境界而转，那麼便很容易失去道业，后悔莫及，所谓「一失足成千古恨，再囘头已百年身。」勉之！勉之！
六、正心住
佛子，云何為菩萨正心住。此菩萨闻十种法，心定不动。何者為十。所谓闻讚佛毁佛。於佛法中，心定不动。闻讚法毁法。於佛法中，心定不动。闻讚菩萨毁菩萨。於佛法中，心定不动。闻讚菩萨毁菩萨所行法。於佛法中，心定不动。闻说众生有量无量。於佛法中，心定不动。闻说众生有垢无垢。於佛法中，心定不动。闻说众生易度难度。於佛法中，心定不动。闻说法界有量无量。於佛法中，心定不动。闻说法界有成有坏。於佛法中，心定不动。闻说法界若有若无。於佛法中，心定不动。是為十。
法慧菩萨又称一声，各位佛的弟子！怎样叫做菩萨正心住？因為这住的菩萨，对於佛法认识得十分清楚，没有迷惑，用正心的智慧来思惟这个法，所以叫正心住。正心住的菩萨，有正定正受，听到这十种法，而心定不摇动，所谓「八风吹不动，端坐紫金莲。」是那十种法？所说的①正心住的菩萨，听到有人讚叹诸佛或毁谤诸佛，对於佛法中，而心定不动摇。為什麼？因為此住的菩萨，心中没有讚叹和毁谤的分别，一切平等。有智慧的人，被人称讚也不欢喜，被人毁谤也不烦恼，所谓「毁誉不动於心。」若是愚痴人，被人说个好，就抱著好跑到天上去，高兴的不得了。被人说个坏，就抱著坏跑到地狱去，伤心到极点。高兴就是笑，伤心就是哭。人能常常发笑，就是等於到天上去；如果常常忧愁，就等於到地狱去。所以修行人，不要感情用事，也不要意气用事。要有理智，才能控制感情的衝动。所以人要常笑，笑的时候，才有理智，分别善恶才清楚。笑是长寿的密诀，所谓「自古神仙无别法，广生欢喜不生愁。」这是至理名言。②正心住的菩萨，听到有人讚叹诸法或毁谤诸法。对於佛法中，而心定不摇动。③正心住的菩萨，听到有人讚叹菩萨(僧)或毁谤菩萨。对於佛法中，而心定不摇动。总之，听到讚叹三宝，或者毁谤三宝，也不欢喜，也不发脾气。这是不被境界所转，也就是定力坚固的缘故。④正心住的菩萨，闻到有人讚菩萨或毁菩萨所修行的法。在佛法中，而心定不摇动。⑤正心住的菩萨，听到有人说众生有量或无量。在佛法中，而心定不摇动。⑥正心住的菩萨，听到有人说众生有垢或无垢，在佛法中，而心定不摇动。⑦正心住的菩萨，听到有人说众生易度或难度，在佛法中，而心定不摇动。⑧正心住的菩萨，听到有人说法界有量或无量。在佛法中，而心定不摇动。⑨正心住的菩萨，听到有人说法界有成或有坏。在佛法中，而心定不摇动。⑩正心住的菩萨，听到有人说法界或有或无。在佛法中，而心定不摇动。这是不為境界所转的十种法。
有人在打妄想：「正心住的菩萨，既不是木头人，也不是泥土人，為什麼心不动？」因為此住菩萨，已证正定正受，不為境界所转的缘故。所谓「人能转境，境不转人。」正心住的菩萨已经修到这种程度了。
佛子。此菩萨应劝学十法。何者為十。所谓一切法无相、一切法无体、一切法不可修、一切法无所有、一切法无眞实、一切法空、一切法无性、一切法如幻、一切法如梦、一切法无分别。
法慧菩萨又称一声，各位佛的弟子！正心住的菩萨，应该劝导众生学习这十种法门。可是自己也要学习，不然的话，就成為口头禪。教人修行，自己不修行，是无用处。要以身作则，躬行实践，实实在在去修行，才有效果。是那十种法？所说的①一切法无相：法本来就没有相。如有执著，就有个法相存在。若无执著，人也空，法也空，这就是无相。②一切法无体：一切法是即相离相，没有眞实的体性。所以在金刚经上说：「法尚应捨，何况非法。」这是说就是正法也就应捨去，何况不是法，更应该捨去。有所执著有个本体，那是错误的。③一切法不可修：不执著什麼法可以修行，什麼法不可以修行。一切法没有一个可修或一个不可修。修不修是在人，而不在法。法没有修不修。有人说：「一切法不可修，那麼，我们不要修行了。」因為法的本身，不需要修不修，可是我们要依法修行，才能除去习气毛病。④一切法无所有：一切法本来是什麼也没有，都是空的。⑤一切法无眞实：法是方法，法是规则，所以一切法没有一个眞实体。⑥一切法空：证得一切法空，什麼也没有了。这就是六祖大师所说：「本来无一物，何处惹尘埃。」这就是一切法空的境界，到了这种境界，还有什麼可执著？贪瞋痴慢疑五种烦恼没有了，只有常乐我净的湼槃四德。⑦一切法无性：為什麼说一切法空？因為一切法无自性。有人才有法，法才有用。人空了，法也没有用处。所谓「人能弘法，非法弘人。」⑧一切法如幻：一切法好像幻化，不是眞实的。⑨一切法如梦：一切法好像作梦，也不是眞实的。所谓「人生一场梦」人死梦一场，梦里身荣贵，梦醒在穷乡。朝朝是作梦，不觉梦黄梁，梦中若不醒，枉作梦一场。」⑩一切法无分别：所有一切法，都没有分别。我们听…
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