..續本文上一頁gn="left">菩薩又放出大光明，在光中又現出種種妙華，來莊嚴諸佛國土。用種種妙華集聚成為寶帳。一個寶帳又生無量寶帳，普徧散佈於十方諸佛國土，供養十方諸如來。大德尊就是佛。
又放光明香莊嚴 種種妙香集為帳
普散十方諸國土 供養一切大德尊
菩薩又放出一種光明，在光中又現出種種妙香，來莊嚴諸佛國土。用種種妙香結集成為寶帳，一寶帳生無量寶帳，普徧散佈於十方諸佛國土，供養十方諸如來。
又放光明末香嚴 種種末香聚為帳
普散十方諸國土 供養一切大德尊
菩薩又放出一種光明，在光中又現出種種末香，來莊嚴諸佛國土。用種種末香聚集成為寶帳，一寶帳生無量寶帳，普徧散佈於十方諸佛國土，來供養一切諸佛。
又放光明衣莊嚴 種種名衣集為帳
普散十方諸國土 供養一切大德尊
菩薩又放出一種光明，在光中又現出種種寶衣，來莊嚴諸佛國土。用種種名貴的衣服聚集成為寶帳，一寶帳生無量寶帳，普徧散布於十方諸佛國土，來供養一切諸佛。
又放光明寳莊嚴 種種妙寳集為帳
普散十方諸國土 供養一切大德尊
菩薩又放出一種光明，在光中又現出種種妙寶，來莊嚴諸佛國土。用種種妙寶聚集成為寶帳，一寶帳生無量寶帳，普徧散佈於十方諸佛國土，來供養一切諸佛。
又放光明蓮莊嚴 種種蓮華集為帳
普散十方諸國土 供養一切大德尊
菩薩又放出一種光明，在光中又現出種種妙蓮華，來莊嚴諸佛國土。用種種妙蓮華聚集成為寶帳，一寶帳生無量寶帳，普徧散佈於十方諸佛國土，來供養一切諸如來。
又放光明瓔莊嚴 種種妙瓔集為帳
普散十方諸國土 供養一切大德尊
菩薩又放出一種光明，在光中又現出種種寶瓔珞聚集而成為寶帳，一寶帳生無量寶帳，普徧散佈於十方諸佛國土，來供養一切諸如來。
又放光明幢莊嚴 其幢絢煥備衆色
種種無量皆殊好 以此莊嚴諸佛土
菩薩又放出一種光明，在光中又現出種種寶幢，來莊嚴諸佛國土。這種寶幢，光明燦爛，閃閃發光，具備五光十色。有種種無量殊勝妙好的寶幢，來莊嚴諸佛的國土。
種種雜寳莊嚴蓋 衆妙繒旛共垂飾
摩尼寳鐸演佛音 執持供養諸如來
用種種七寶所莊嚴的寶蓋，懸掛在虛空中，又有很多刺繡的妙旛，向下飄垂，作為裝飾。用摩尼寶所造的鐸，發出妙音聲，來演說佛音。菩薩執持這種莊嚴妙具，來供養十方叁世一切諸如來。
手出供具難思議 如是供養一導師
一切佛所皆如是 大士叁昧神通力
菩薩的手，能流出種種的供養具，
眞
是不可思議！像前邊所說種種的供養具，是供養一切導師，也就是十方諸佛。在十方世界中，所有的佛所，都是這樣來莊嚴來供養。這是普賢菩薩大願力所成就，修得叁昧神通的力量，才有這種不可思議的境界。
菩薩住在叁昧中 種種自在攝衆生
悉以所行功德法 無量方便而開誘
菩薩住在普賢王叁昧中，就入這種定。用種種自在神通力來攝受一切衆生。完全以普賢菩薩大願王所行的種種功德妙法，和用無量方便法門，來開導引誘衆生，令發菩提心。
或以供養如來門 或以難思布施門
或以頭陀持戒門 或以不動堪忍門
或者令衆生廣修供養，發心供養十方諸佛的法門。或者用布施法門，為衆生說法，令慳貪不捨的衆生，發慈悲心，而布施救濟衆生。或者用頭陀(苦行)十二戒的法門，來教化衆生，令持戒修行，不去毀犯戒律。或者用不動堪忍的法門來為衆生說法。遇到愛發脾氣的衆生，為他說不動無明火的法，就是不能忍也要忍，不能受也要受的道理；也就是逆來順受，處之泰然，這是無上的法寶。
我們修道人，就是修忍人所不能忍，受人所不能受，這樣，才能修行。甚至有人罵，有人打都要忍受。也許是諸佛菩薩來考驗，特意現出這種境界，這叫當面關。能過此關，就得到受用。過不了關，當然得不到受用。無論遇到什麼境界，都要堪可忍受，以這種法門來教化衆生。令衆生沒有無明火，就不會發脾氣。
頭陀十二行就是：①住阿蘭若處(寂靜的地方)②常乞食③次第乞食④受一食法(日中一食)⑤節量食⑥午後不飲果汁蜜漿⑦著糞掃衣⑧但叁衣⑨塚間住⑩樹下止(在樹下只住叁天，再換地方)⑪露地坐⑫但坐不臥(夜不倒單)。這是修苦行的十二條戒律。
或以苦行精進門 或以寂靜禪定門
或以決了智慧門 或以所行方便門
我們現在打禪七，就是修苦行。跑香是調伏其身，坐香是調伏其心。這是修行的方法，也是修行的基礎。如果把基礎打好，隨時隨地都可以參禪打坐，不受空間和時間的限製。誰能打坐不睡覺(除去應睡的時間之外)，修行就會有成就。
或者以苦行精進法門來為衆生說法。令其修苦行者，不管腰痠腿疼，不管睡覺夠不夠，一心一意在精進，這樣才會有成就。可是並不容易打破這一關，也不容易進入這個門。雖然不容易，但是，一定要打破此關，要進入此門。所以要勤修苦行精進門，不但身精進，心也要精進。身精進，就是勤修戒定慧。心精進，就是息滅貪瞋癡。常常對你們說坐禪的方法：「一切是考驗，看爾怎麼辦？ 覿面若不識，須再從頭煉。」
或者用寂靜禪定法門來為衆生說法。寂靜是寂然不動而清淨。所謂「
眞
空無人我，大道無形相。」無人、無我、無衆生、無壽者四相時，心也空、法也空。心人無我執，法空無法執，沒有一切的執著，就是寂靜。
禪定是中印合璧的名詞，禪是禪那，是梵文。叁昧譯為定，定是中文，合稱為禪定。禪那叁昧譯為「思惟修」。用思惟方法來修行，又譯為靜慮，就是把妄想雜念清淨。這時，思慮沒有了，就能心清意定。心清，如水現月；意定，如空無雲，就是「千潭有水千潭月，萬裏無雲萬裏天」的境界。
或者用決了智慧法門來為衆生說法。決了就是不懷疑，有決定性。否則，優柔寡斷，認識不清，不知如何處理才對，便起狐疑。什麼是狐疑？狐狸是有疑心，牠在冬天過河時，走在冰上，十分小心，非常謹慎，走一步，停下來聽冰是否有聲音，如果有聲音，便知冰薄，容易掉下河裏，就改道而行。有智慧的人，遇事有判斷力，決定怎做就怎做，絕對沒有叁心二意，更不會改變主意，所謂「貫徹始終」。
或者用方便法門來為衆生說法，也就是善巧方便法門。菩薩用自己所行的方便，來教化衆生。菩薩為什麼要修行種種的法門呢？因為要普度衆生出離苦海，所以修種種的方法作為寶筏，來度群迷。
以上是菩薩以華嚴叁昧的力量，用六度法門來攝受衆生，令其離苦得樂，了生脫死。
或以梵住神通門 或以四攝利益門
或以福智莊嚴門 或以因緣解脫門
或者用梵住神通法門來為衆生說法。梵是清淨的意思。如果修清淨行，就沒有染汚法。沒有染汚，就得到神通。什麼是神通？就是變化無窮，隨心所欲去度衆生，令生信心。
或者用四攝利益法門來為衆生說法。四攝法就是①布施②愛語③利行④同事。菩薩對衆生非常愛護，是無微不至的。遇到慳貪的衆生，便說布施的法門。菩薩對衆生都是和顏悅色地說話，令衆生對菩薩有和藹可親的感受，所以專說慈愛的話，令衆生有好感，在不知不覺之中而被感化，乃發菩提心。菩薩的宗旨，一切為人不為己。寧可自己吃虧，而令衆生佔到便宜，得到…
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