..续本文上一页gn="left">菩萨又放出大光明，在光中又现出种种妙华，来庄严诸佛国土。用种种妙华集聚成為宝帐。一个宝帐又生无量宝帐，普徧散佈於十方诸佛国土，供养十方诸如来。大德尊就是佛。
又放光明香庄严 种种妙香集為帐
普散十方诸国土 供养一切大德尊
菩萨又放出一种光明，在光中又现出种种妙香，来庄严诸佛国土。用种种妙香结集成為宝帐，一宝帐生无量宝帐，普徧散佈於十方诸佛国土，供养十方诸如来。
又放光明末香严 种种末香聚為帐
普散十方诸国土 供养一切大德尊
菩萨又放出一种光明，在光中又现出种种末香，来庄严诸佛国土。用种种末香聚集成為宝帐，一宝帐生无量宝帐，普徧散佈於十方诸佛国土，来供养一切诸佛。
又放光明衣庄严 种种名衣集為帐
普散十方诸国土 供养一切大德尊
菩萨又放出一种光明，在光中又现出种种宝衣，来庄严诸佛国土。用种种名贵的衣服聚集成為宝帐，一宝帐生无量宝帐，普徧散布於十方诸佛国土，来供养一切诸佛。
又放光明寳庄严 种种妙寳集為帐
普散十方诸国土 供养一切大德尊
菩萨又放出一种光明，在光中又现出种种妙宝，来庄严诸佛国土。用种种妙宝聚集成為宝帐，一宝帐生无量宝帐，普徧散佈於十方诸佛国土，来供养一切诸佛。
又放光明莲庄严 种种莲华集為帐
普散十方诸国土 供养一切大德尊
菩萨又放出一种光明，在光中又现出种种妙莲华，来庄严诸佛国土。用种种妙莲华聚集成為宝帐，一宝帐生无量宝帐，普徧散佈於十方诸佛国土，来供养一切诸如来。
又放光明瓔庄严 种种妙瓔集為帐
普散十方诸国土 供养一切大德尊
菩萨又放出一种光明，在光中又现出种种宝瓔珞聚集而成為宝帐，一宝帐生无量宝帐，普徧散佈於十方诸佛国土，来供养一切诸如来。
又放光明幢庄严 其幢绚焕备众色
种种无量皆殊好 以此庄严诸佛土
菩萨又放出一种光明，在光中又现出种种宝幢，来庄严诸佛国土。这种宝幢，光明灿烂，闪闪发光，具备五光十色。有种种无量殊胜妙好的宝幢，来庄严诸佛的国土。
种种杂寳庄严盖 众妙繒旛共垂饰
摩尼寳鐸演佛音 执持供养诸如来
用种种七宝所庄严的宝盖，悬掛在虚空中，又有很多刺绣的妙旛，向下飘垂，作為装饰。用摩尼宝所造的鐸，发出妙音声，来演说佛音。菩萨执持这种庄严妙具，来供养十方三世一切诸如来。
手出供具难思议 如是供养一导师
一切佛所皆如是 大士三昧神通力
菩萨的手，能流出种种的供养具，
眞
是不可思议！像前边所说种种的供养具，是供养一切导师，也就是十方诸佛。在十方世界中，所有的佛所，都是这样来庄严来供养。这是普贤菩萨大愿力所成就，修得三昧神通的力量，才有这种不可思议的境界。
菩萨住在三昧中 种种自在摄众生
悉以所行功德法 无量方便而开诱
菩萨住在普贤王三昧中，就入这种定。用种种自在神通力来摄受一切众生。完全以普贤菩萨大愿王所行的种种功德妙法，和用无量方便法门，来开导引诱众生，令发菩提心。
或以供养如来门 或以难思布施门
或以头陀持戒门 或以不动堪忍门
或者令众生广修供养，发心供养十方诸佛的法门。或者用布施法门，為众生说法，令慳贪不捨的众生，发慈悲心，而布施救济众生。或者用头陀(苦行)十二戒的法门，来教化众生，令持戒修行，不去毁犯戒律。或者用不动堪忍的法门来為众生说法。遇到爱发脾气的众生，為他说不动无明火的法，就是不能忍也要忍，不能受也要受的道理；也就是逆来顺受，处之泰然，这是无上的法宝。
我们修道人，就是修忍人所不能忍，受人所不能受，这样，才能修行。甚至有人骂，有人打都要忍受。也许是诸佛菩萨来考验，特意现出这种境界，这叫当面关。能过此关，就得到受用。过不了关，当然得不到受用。无论遇到什麼境界，都要堪可忍受，以这种法门来教化众生。令众生没有无明火，就不会发脾气。
头陀十二行就是：①住阿兰若处(寂静的地方)②常乞食③次第乞食④受一食法(日中一食)⑤节量食⑥午后不饮果汁蜜浆⑦著粪扫衣⑧但三衣⑨塚间住⑩树下止(在树下只住三天，再换地方)⑪露地坐⑫但坐不卧(夜不倒单)。这是修苦行的十二条戒律。
或以苦行精进门 或以寂静禪定门
或以决了智慧门 或以所行方便门
我们现在打禪七，就是修苦行。跑香是调伏其身，坐香是调伏其心。这是修行的方法，也是修行的基础。如果把基础打好，随时随地都可以参禪打坐，不受空间和时间的限制。谁能打坐不睡觉(除去应睡的时间之外)，修行就会有成就。
或者以苦行精进法门来為众生说法。令其修苦行者，不管腰痠腿疼，不管睡觉够不够，一心一意在精进，这样才会有成就。可是并不容易打破这一关，也不容易进入这个门。虽然不容易，但是，一定要打破此关，要进入此门。所以要勤修苦行精进门，不但身精进，心也要精进。身精进，就是勤修戒定慧。心精进，就是息灭贪瞋痴。常常对你们说坐禪的方法：「一切是考验，看尔怎麼办？ 覿面若不识，须再从头炼。」
或者用寂静禪定法门来為众生说法。寂静是寂然不动而清净。所谓「
眞
空无人我，大道无形相。」无人、无我、无众生、无寿者四相时，心也空、法也空。心人无我执，法空无法执，没有一切的执著，就是寂静。
禪定是中印合璧的名词，禪是禪那，是梵文。三昧译為定，定是中文，合称為禪定。禪那三昧译為「思惟修」。用思惟方法来修行，又译為静虑，就是把妄想杂念清净。这时，思虑没有了，就能心清意定。心清，如水现月；意定，如空无云，就是「千潭有水千潭月，万里无云万里天」的境界。
或者用决了智慧法门来為众生说法。决了就是不怀疑，有决定性。否则，优柔寡断，认识不清，不知如何处理才对，便起狐疑。什麼是狐疑？狐狸是有疑心，牠在冬天过河时，走在冰上，十分小心，非常谨慎，走一步，停下来听冰是否有声音，如果有声音，便知冰薄，容易掉下河里，就改道而行。有智慧的人，遇事有判断力，决定怎做就怎做，绝对没有三心二意，更不会改变主意，所谓「贯彻始终」。
或者用方便法门来為众生说法，也就是善巧方便法门。菩萨用自己所行的方便，来教化众生。菩萨為什麼要修行种种的法门呢？因為要普度众生出离苦海，所以修种种的方法作為宝筏，来度群迷。
以上是菩萨以华严三昧的力量，用六度法门来摄受众生，令其离苦得乐，了生脱死。
或以梵住神通门 或以四摄利益门
或以福智庄严门 或以因缘解脱门
或者用梵住神通法门来為众生说法。梵是清净的意思。如果修清净行，就没有染汚法。没有染汚，就得到神通。什麼是神通？就是变化无穷，随心所欲去度众生，令生信心。
或者用四摄利益法门来為众生说法。四摄法就是①布施②爱语③利行④同事。菩萨对众生非常爱护，是无微不至的。遇到慳贪的众生，便说布施的法门。菩萨对众生都是和顏悦色地说话，令众生对菩萨有和蔼可亲的感受，所以专说慈爱的话，令众生有好感，在不知不觉之中而被感化，乃发菩提心。菩萨的宗旨，一切為人不為己。寧可自己吃亏，而令众生佔到便宜，得到…
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