..續本文上一頁「警策」二字。打你是警策你，教你守規矩。無論什麼人，來到道場中，都要守規矩。是龍要盤起來，是虎要臥下來，不能隨隨便便不守規矩。
還要常殷勤來供養叁寶，發願在末法時代，要專誠守護叁寶、擁擠叁寶，令法不滅。佛法剛剛來到美國，怎能使佛法消滅了！所以大家要努力來守護佛法。因為這個緣故，才得成勇猛叁昧的光明。
又放光明名寂靜 此光能覺亂意者
令其遠離貪恚癡 心不動搖而正定
又放出一種光明，名叫寂靜叁昧，也就是禪定叁昧。禪定是對治散亂的毛病。這種光明，能令意亂情迷的衆生得到覺悟，遠離貪瞋癡叁毒，也就是令有欲念、有無明、有脾氣的衆生，遇到境界的引誘，而不動心。這是得到正定的功夫，也就能轉境界。
捨離一切惡知識 無義談說雜染行
讚歎禪定阿蘭若 是故得成此光明
有了正定，就能認識善知識。什麼是善知識？就是沒有一切執著心，沒有貪心，不自私、不自利、不嫉妬、不障礙、不貢高、不我慢。一切為人著想，不但獨善其身，而且兼善天下，令一切衆生，皆瞭解佛法眞實義，具足正知正見。
有了定力，就能捨離惡知識。什麼是惡知識？就是自私自利，嫉妬障礙，貢高我慢的人，一切只為自己打算，而不替他人著想，有利必爭，無利必讓。沒有道德心，也沒有同情心。所知所見都是邪知邪見，令人生染汚的思想，使心不清淨。
善知識不說無義的法，不談雜染的行，更不論一切邪法；只讚歎禪定是開悟的妙法門，阿蘭若(清淨)是修行的好地方。因為這個緣故，所以得成寂靜叁昧的光明。
又放光明名慧嚴 此光覺悟愚迷者
令其證諦解緣起 諸根智慧悉通達
又放出一種大光明，名叫慧嚴叁昧，也就是智慧叁昧，用智慧來莊嚴。這種光明，能覺悟一切愚癡的衆生，令其證得四諦法的眞理，又使其瞭解緣起性空的道理，令六根智慧互相通達無礙，這就是六根互用的境界。
若能證諦解緣起 諸根智慧悉通達
則得日燈叁昧法 智慧光明成佛果
假設能證得四諦法，瞭解十二因緣法，那麼，六根智慧就通達無礙，就能得成日燈叁昧法，來普照一切衆生。有了智慧光明，不久即可成就佛的果位。
國財及己皆能捨 為菩提故求正法
聞已專勤為衆說 是故得成此光明
在沒有成佛以前，要行菩薩道，將國和家的財產，和自己的身心性命，都要施捨給衆生。為什麼？因為求菩提正法的緣故，將自己所聞的四諦法、十二因緣法、六度萬行法，專一勤為衆生演說，因為這樣，而得成慧嚴叁昧的光明。以上是放出六度叁昧的大光明。
又放光明名佛慧 此光覺悟諸含識
令見無量無邊佛 各各坐寶蓮華上
又放出一種大光明，名叫佛慧叁昧，也就是佛的智慧。這種光明，能覺悟一切衆生。令其在佛慧光明普照之下，能見到無量無邊諸佛，所有的諸佛，結雙跏趺坐於大寶蓮華之座上。
讚佛威德及解脫 說佛自在無有量
顯示佛力及神通 是故得成此光明
又讚歎諸佛的威德和解脫道的微妙，廣說諸佛自在神力和解脫無上道，都是無量無邊。在光中又顯示佛的種種方便力和種種神通妙用。因為這個緣故，所以得成佛慧叁昧的光明。
又放光明名無畏 此光照觸恐怖者
非人所持諸毒害 一切皆令疾除滅
又放出一種大光明，名叫無畏叁昧。這種光明，能照觸有恐怖的衆生，使其沒有諸毒害。這種光明，能將沒有人性而害人的惡人，所持殺人的武器或害人的毒藥，都很快地消除滅盡。
能於衆生施無畏 遇有惱害皆勸止
拯濟厄難孤窮者 以是得成此光明
能令衆生廣施無畏法，遇到有人想要惱亂傷害衆生時，便勸導他停止這種行為，要拯救援助孤苦、伶仃，艱難貧窮的人。因為這種緣故，才得到成就無畏叁昧的光明。
又放光明名安隱 此光能照疾病者
令除一切諸苦痛 悉得正定叁昧樂
又放出一種大光明，名叫安隱叁昧，這種光明能照破衆生一切的疾病，令其消除一切痛苦，都得到正定正受的快樂。
施以良藥救衆患 妙寶延命香塗體
酥油乳蜜充飲食 以是得成此光明
假使能布施種種良藥，來救種種的病患，對症下藥，解除痛苦，便是妙寶，可以延長壽命。或用末香塗身，或用酥油點燈，或用香蜜作飲食。這樣，才能得成安隱叁昧的光明。
衆生的病患，就是貪瞋癡慢疑五種熱毒病。用四諦、十二因緣、六度的法藥來對治，一定藥到病除，所謂「對症下藥。」譬如熱症的病，要吃涼性的藥；寒症的病，要吃熱性的藥。
又放光明名見佛 此光覺悟將沒者
令隨憶念見如來 命終得生其淨國
又放出一種大光明，名叫見佛叁昧。在光中能見到十方一切諸佛。這種光明，能覺悟將要命終的衆生，令其隨時憶念阿彌陀佛，而念佛號。只要一心不亂念十聲佛號，就可以往生西方極樂世界淨土。
見有臨終勸念佛 又示尊像令瞻敬
俾於佛所深歸仰 是故得成此光明
如果見到臨終的衆生，勸導念佛，使他可以往生西方世界或東方世界。
有人說：「那麼，我們平時不要念佛，等到臨命終時，再念佛不是可以嗎？」不可以的。因為「平時不燒香，臨時抱佛腳」那是來不及的。人在最後的時候，被牽腸掛肚的事所困擾，或兒女之情所留戀，就忘了念佛。所以在平時多念佛，使心清淨，煩惱淨盡，一切放下，無所執著。等到臨命終時，心淨無煩惱，一心一意求生西方，那時，定得西方叁聖持金臺來接引。
人在命終時，神志不清，不能念佛。或請僧人來助念，或請善知識來助念，或請道友來助念，或請親友助念以及家人助念。這樣，能令命終人生出菩提心，在一念之間，獲得無量的功用，有不可思議的功德。
或者在病房恭立西方叁聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)的聖像，令臨終人來瞻仰來恭敬，命終也會往生西方淨土。令病人到佛所去皈依佛，恭敬禮拜，這樣修行，能得到見佛叁昧的光明。
又放光明名樂法 此光能覺一切衆
令於正法常欣樂 聽聞演說及書寫
又放出一種大光明，名叫樂法叁昧。這種光明，能覺悟一切衆生，令聞正法者常生歡喜心，得到禪悅為食，法喜充滿的境界。這種光明又能令衆生歡喜佛法，無論在什麼地方有人講經說法，都設法去參加。要知聽經有妙不可言的好處，聽完之後，就要演說，就要書寫。
法欲盡時能演說 令求法者意充滿
於法愛樂勤修行 是故得成此光明
等到末法時代，能將所聽到的正法，演說給衆生聽，或書寫給衆生看，令聞見的衆生，得到滿意的法益。對於法生起愛樂之心，勤加修行。修行要貫徹始終，不可「一曝十寒」，就是一日曝之，十日寒之，這樣修行，無有是處。因為願意聞法、演說、修行、書寫等，而得成法樂叁昧的光明。
又放光明名妙音 此光開悟諸菩薩
能令叁界所有聲 聞者皆是如來音
又放出一種大光明，名叫妙音叁昧。世間一切音聲，都變成妙音。在宋朝蘇東坡曾經說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」小溪流水聲，都是在演說妙音；青山一切色，都是清淨的妙身，這種光明，能使一切菩薩開悟。初發菩提心的菩薩，見到這種光明，就能得到辯才無礙的智慧。…
《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…