..续本文上一页「警策」二字。打你是警策你，教你守规矩。无论什麼人，来到道场中，都要守规矩。是龙要盘起来，是虎要卧下来，不能随随便便不守规矩。
还要常殷勤来供养三宝，发愿在末法时代，要专诚守护三宝、拥挤三宝，令法不灭。佛法刚刚来到美国，怎能使佛法消灭了！所以大家要努力来守护佛法。因為这个缘故，才得成勇猛三昧的光明。
又放光明名寂静 此光能觉乱意者
令其远离贪恚痴 心不动摇而正定
又放出一种光明，名叫寂静三昧，也就是禪定三昧。禪定是对治散乱的毛病。这种光明，能令意乱情迷的众生得到觉悟，远离贪瞋痴三毒，也就是令有欲念、有无明、有脾气的众生，遇到境界的引诱，而不动心。这是得到正定的功夫，也就能转境界。
捨离一切恶知识 无义谈说杂染行
讚叹禪定阿兰若 是故得成此光明
有了正定，就能认识善知识。什麼是善知识？就是没有一切执著心，没有贪心，不自私、不自利、不嫉妬、不障碍、不贡高、不我慢。一切為人著想，不但独善其身，而且兼善天下，令一切众生，皆瞭解佛法眞实义，具足正知正见。
有了定力，就能捨离恶知识。什麼是恶知识？就是自私自利，嫉妬障碍，贡高我慢的人，一切只為自己打算，而不替他人著想，有利必争，无利必让。没有道德心，也没有同情心。所知所见都是邪知邪见，令人生染汚的思想，使心不清净。
善知识不说无义的法，不谈杂染的行，更不论一切邪法；只讚叹禪定是开悟的妙法门，阿兰若(清净)是修行的好地方。因為这个缘故，所以得成寂静三昧的光明。
又放光明名慧严 此光觉悟愚迷者
令其证諦解缘起 诸根智慧悉通达
又放出一种大光明，名叫慧严三昧，也就是智慧三昧，用智慧来庄严。这种光明，能觉悟一切愚痴的众生，令其证得四諦法的眞理，又使其瞭解缘起性空的道理，令六根智慧互相通达无碍，这就是六根互用的境界。
若能证諦解缘起 诸根智慧悉通达
则得日灯三昧法 智慧光明成佛果
假设能证得四諦法，瞭解十二因缘法，那麼，六根智慧就通达无碍，就能得成日灯三昧法，来普照一切众生。有了智慧光明，不久即可成就佛的果位。
国财及己皆能捨 為菩提故求正法
闻已专勤為众说 是故得成此光明
在没有成佛以前，要行菩萨道，将国和家的财產，和自己的身心性命，都要施捨给众生。為什麼？因為求菩提正法的缘故，将自己所闻的四諦法、十二因缘法、六度万行法，专一勤為众生演说，因為这样，而得成慧严三昧的光明。以上是放出六度三昧的大光明。
又放光明名佛慧 此光觉悟诸含识
令见无量无边佛 各各坐宝莲华上
又放出一种大光明，名叫佛慧三昧，也就是佛的智慧。这种光明，能觉悟一切众生。令其在佛慧光明普照之下，能见到无量无边诸佛，所有的诸佛，结双跏趺坐於大宝莲华之座上。
讚佛威德及解脱 说佛自在无有量
显示佛力及神通 是故得成此光明
又讚叹诸佛的威德和解脱道的微妙，广说诸佛自在神力和解脱无上道，都是无量无边。在光中又显示佛的种种方便力和种种神通妙用。因為这个缘故，所以得成佛慧三昧的光明。
又放光明名无畏 此光照触恐怖者
非人所持诸毒害 一切皆令疾除灭
又放出一种大光明，名叫无畏三昧。这种光明，能照触有恐怖的众生，使其没有诸毒害。这种光明，能将没有人性而害人的恶人，所持杀人的武器或害人的毒药，都很快地消除灭尽。
能於众生施无畏 遇有恼害皆劝止
拯济厄难孤穷者 以是得成此光明
能令众生广施无畏法，遇到有人想要恼乱伤害众生时，便劝导他停止这种行為，要拯救援助孤苦、伶仃，艰难贫穷的人。因為这种缘故，才得到成就无畏三昧的光明。
又放光明名安隐 此光能照疾病者
令除一切诸苦痛 悉得正定三昧乐
又放出一种大光明，名叫安隐三昧，这种光明能照破众生一切的疾病，令其消除一切痛苦，都得到正定正受的快乐。
施以良药救众患 妙宝延命香涂体
酥油乳蜜充饮食 以是得成此光明
假使能布施种种良药，来救种种的病患，对症下药，解除痛苦，便是妙宝，可以延长寿命。或用末香涂身，或用酥油点灯，或用香蜜作饮食。这样，才能得成安隐三昧的光明。
众生的病患，就是贪瞋痴慢疑五种热毒病。用四諦、十二因缘、六度的法药来对治，一定药到病除，所谓「对症下药。」譬如热症的病，要吃凉性的药；寒症的病，要吃热性的药。
又放光明名见佛 此光觉悟将没者
令随忆念见如来 命终得生其净国
又放出一种大光明，名叫见佛三昧。在光中能见到十方一切诸佛。这种光明，能觉悟将要命终的众生，令其随时忆念阿弥陀佛，而念佛号。只要一心不乱念十声佛号，就可以往生西方极乐世界净土。
见有临终劝念佛 又示尊像令瞻敬
俾於佛所深归仰 是故得成此光明
如果见到临终的众生，劝导念佛，使他可以往生西方世界或东方世界。
有人说：「那麼，我们平时不要念佛，等到临命终时，再念佛不是可以吗？」不可以的。因為「平时不烧香，临时抱佛脚」那是来不及的。人在最后的时候，被牵肠掛肚的事所困扰，或儿女之情所留恋，就忘了念佛。所以在平时多念佛，使心清净，烦恼净尽，一切放下，无所执著。等到临命终时，心净无烦恼，一心一意求生西方，那时，定得西方三圣持金臺来接引。
人在命终时，神志不清，不能念佛。或请僧人来助念，或请善知识来助念，或请道友来助念，或请亲友助念以及家人助念。这样，能令命终人生出菩提心，在一念之间，获得无量的功用，有不可思议的功德。
或者在病房恭立西方三圣(阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨)的圣像，令临终人来瞻仰来恭敬，命终也会往生西方净土。令病人到佛所去皈依佛，恭敬礼拜，这样修行，能得到见佛三昧的光明。
又放光明名乐法 此光能觉一切众
令於正法常欣乐 听闻演说及书写
又放出一种大光明，名叫乐法三昧。这种光明，能觉悟一切众生，令闻正法者常生欢喜心，得到禪悦為食，法喜充满的境界。这种光明又能令众生欢喜佛法，无论在什麼地方有人讲经说法，都设法去参加。要知听经有妙不可言的好处，听完之后，就要演说，就要书写。
法欲尽时能演说 令求法者意充满
於法爱乐勤修行 是故得成此光明
等到末法时代，能将所听到的正法，演说给众生听，或书写给众生看，令闻见的众生，得到满意的法益。对於法生起爱乐之心，勤加修行。修行要贯彻始终，不可「一曝十寒」，就是一日曝之，十日寒之，这样修行，无有是处。因為愿意闻法、演说、修行、书写等，而得成法乐三昧的光明。
又放光明名妙音 此光开悟诸菩萨
能令三界所有声 闻者皆是如来音
又放出一种大光明，名叫妙音三昧。世间一切音声，都变成妙音。在宋朝苏东坡曾经说：「溪声尽是广长舌，山色无非清净身。」小溪流水声，都是在演说妙音；青山一切色，都是清净的妙身，这种光明，能使一切菩萨开悟。初发菩提心的菩萨，见到这种光明，就能得到辩才无碍的智慧。…
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