..续本文上一页菩萨苦口婆心，劝导众生不要执著有為法，因為这个缘故，所以得成慧灯三昧的光明。
又放光名法自在 此光能觉一切众
令得无尽陀罗尼 悉持一切诸佛法
又放出一种光明，名叫法自在三昧。于一切诸法，得到圆融无碍的自在。这种光明，能觉悟一切不自在的众生，而使其得到自在，得到无尽的陀罗尼。陀罗尼译為总持，就是「总一切法，持无量义」，也就是总持身语意三业清净，能完全修持一切诸佛的法。
恭敬供养持法者 给侍守护诸贤圣
以种种法施众生 是故得成此光明
恭敬修持佛法的人，供养修持佛法的人。发心帮助道场做事，就是给侍；又发心守护诸贤圣僧。用种种法施予众生，令他们明白佛法的道理，能改恶向善，而发菩提心，因為这样的缘故，所以得成法自在三昧的光明。
又放光明名能捨 此光觉悟慳众生
令知财宝悉非常 恒乐惠施心无著
又放出一种大光明，名叫能捨三昧，也就是布施三昧这种光明，能令慳贪的众生，发布施心，觉悟一切财宝不是永远不坏的东西，因此常快乐而惠施予一切众生。但是，没有布施者，所施物，受施者三种的执著，才是眞布施。所谓「為善最乐」，这种快乐是无可比的。
慳心难调而能调 解财如梦如浮云
增长惠施清净心 是故得成此光明
众生的慳贪心，是不容易调伏，可是被能捨三昧光明所照，便能转变為布施心。瞭解财物如梦如浮云。孔子说：「宝贵於我如浮云」，就是说富贵好像天空的浮云，没有永久性，时刻在变化。后人受这种思想的影响，乃產生不强求的心理，所谓「富贵花间开，功名瓦上霜」，要事事能知足。儒家的思想是：「事能知足心常乐，人到无求品自高。」孔子又说：「富而可求也，虽执鞭之事，吾亦為执。如无所求，从吾所好」，大意是这样的解释，富贵假若可以求的话，虽然是去当驾车那麼卑劣的工作，我也愿意去做。但如果富贵不可以求得，那麼，我便去做自己所喜欢的事。例如好弹琴就去弹琴，好下棋就去下棋，好写字就去写字，好画画就去画画。这就是从其所好。儒家的思想有的地方和佛教相同，但是佛教是主张慈悲，没有贪心而要布施。主张普济众生、怜悯众生、同情众生。不过，儒家是世间法，求做完人。佛教是出世法，求做觉者，也就是求有大智慧。
这种能捨三昧光明，能令众生的布施心增长，而得到清净无染的心。菩萨在因地修种种布施法门，辗转教化众生修布施法门，因為这个缘故，所以得成能捨三昧的光明。
又放光明名除热 此光能觉毁禁者
普使受持清净戒 发心愿证无师道
又放出一种大光明，名叫除热三昧，也就是持戒三昧，这种光明，普照众生，能消除热苦烦恼的病。又能令毁戒的众生生觉悟心，发心守戒。凡是不严守戒律的众生，皆因為愚痴，无明太重，迷惑太深，所以就有种种的染汚而不清净。在家人要守五戒：就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家人，首先要守沙弥戒律：㈠不杀生、㈡不偷盗、㈢不邪淫、㈣不妄语、㈤不饮酒、㈥不著华鬘不涂香、㈦不歌舞娼伎亦不往观听、㈧不得坐高广大牀㈨不得非时食、㈩不得捉金银宝物。这十种戒律，不但沙弥要守戒，就是比丘或比丘尼也要遵守，不可毁犯。
这种光明，能令破戒者恢復清净戒体，而严守戒律，发心愿意证得无师道，也就是佛道。你们不可按字义解释，认為无师道就是没有师父教导，就可以成就道业。这种解释，就是邪知邪见的谬论，大错而特错，相差十万八千里。修道人一定要拜师父，才能学到眞正的法，也就是正知正见。如果没有善知识的指导，那就是盲修瞎练，白费功夫。到后来还是堕地狱，可是自己还不知道。所以要拜善知识為师，才能成就诸佛之道(修道人，一言一行一戒，无有不是从师尊前，学习受教而来，故简言无师道)。
劝引众生受持戒 十善业道悉清净
又令发向菩提心 是故得成此光明
菩萨劝导接引众生爱持清净戒律，能将身语意三业的十善，完全得到清净。又為令持戒的众生，发廻向心，廻小向大，廻事向理，廻因向果。又发菩提心，上求佛道，下度众生，因為修种种行门的缘故，所以得成除热三昧的光明。
又放光明名忍严 此光觉悟瞋恚者
令彼除瞋离我慢 常乐忍辱柔和法
又放出一种大光明，名叫忍严三昧，也就是忍辱三昧。以忍辱来庄严清净法身，这种光明，能觉悟一切有瞋恚心的众生，也就是有很重无明的众生。无明是造业的根，所谓「无明火、老虎神，这是前生罪孽根。」老虎本来就够厉害，牠如果成神，更加厉害！比方人一旦发起脾气来，就什麼也不怕，连老虎也不怕了。发脾气就有烦恼，所以我们修道人，最要紧就是不发脾气。古人说：「千日打柴一火焚。」辛辛苦苦打了一千天的柴，被一根火柴就全都烧光了。也就是说，修行三年的功夫，一旦发了一次脾气，就把所修的功德烧尽了。所谓「星星之火，可以燎原」，也就是指无明之火，烧尽功德林。我们為什麼要发脾气？就因為有无明。如何能破无明？就要修忍辱的法门。如有人来骂你、来打你、来诽谤你、来侮辱你，要无动於衷，反省这是报应。时时刻刻廻光返照，反求诸己。这样就能把无明火压下去，逐渐减少，到灰中无火的程度，就能大事化小，小事化无。
这种光明，能令有瞋恚心的众生，修忍辱波罗蜜法门，能消除瞋恚，能离开我慢。常生快乐而能忍辱，性情就变得柔和。你们看，牙齿是刚强的，舌头是柔和的；人到老的时候，牙齿掉光了，舌头仍然存在。这就是柔能剋刚的道理，所以忍辱是最上的法门。
众生暴恶难可忍 為菩提故心不动
常乐称扬忍功德 是故得成此光明
遇到暴躁而不讲道理的恶人，是很难忍受的，但是也要忍受，所谓「难忍能忍，才是眞忍。」也就是忍為高，和為贵。為什麼要忍？因為要证菩提的缘故，所以心不动。不动就是忍，忍就是定。禪定就是修身不动、心不动。才能得到如如不动，了了常明的境界。
要常常称扬忍辱的功德，什麼是功德？就是人家不能忍的你能忍，人家不能受的你能受，人家不能修的你能修，人家不能行的你能行，这就是功德。有人说：金山寺太苦啦！一天吃一餐，早上也饿，晚上也饿，眞受不了。又打禪七，早晨二时三十分开始坐香，夜间十二点鐘休息，实在忍受不了。这就是不能忍受的表现。如果能忍受，就得到忍辱三昧的光明。
又放光明名勇猛 此光觉悟懒惰者
令彼常於三宝中 恭敬供养无疲厌
又放出一种大光明，名叫勇猛三昧，也就是精进三昧。这种光明，能令懒惰的众生觉悟，生出勇猛精进心，勤修佛道。对三宝常起恭敬心和供养心，没有疲倦和厌烦的时候。
学佛法的人，一天要比一天精进，不可有懒惰心，也不可懈怠，更不可放逸。要时时刻刻守规矩，昼夜六时恒精进。我们今生為什麼受苦？就因為前生不修行的缘故。今生再不修行，来生更要受苦，这是佛教最基本的道理，希望大家注意！赶紧修行！
若彼常於三宝中 恭敬供养无疲厌
则能超出四魔境 速成无上佛菩提
假设能常在三宝中，生恭敬心和供养心，没有疲倦的思想和行為，那麼，就能超出五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔这四种魔障的境界，很快能成就无上的佛菩提道果。
修道人，要有慈悲心，有人我一体的思想。换言之，就是无缘大慈，同体大悲。人家好就是自己好，人家坏就是自己坏。希望人人得到利益，人人都能成佛。人人都要比自己强、比自己好，这才是修道人的胸怀，出家人的抱负。如果没有嫉妬障碍心，很快便会成道业。要有半点嫉妬障碍心，离佛道尚有十万八千里，所谓「差之毫釐，失之千里。」
劝化众生令进策 常勤供养於三宝
法欲灭时专守护 是故得成此光明
劝导善化有疲厌的众生，令他精进、令他警策。好像在打禪七时间，如有睡觉或犯规者，一定要打香板。被打者不但没有瞋恨心，反而更加精进修行，这就是警策。所以在香板上写…
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