..續本文上一頁菩薩苦口婆心，勸導衆生不要執著有為法，因為這個緣故，所以得成慧燈叁昧的光明。
又放光名法自在 此光能覺一切衆
令得無盡陀羅尼 悉持一切諸佛法
又放出一種光明，名叫法自在叁昧。于一切諸法，得到圓融無礙的自在。這種光明，能覺悟一切不自在的衆生，而使其得到自在，得到無盡的陀羅尼。陀羅尼譯為總持，就是「總一切法，持無量義」，也就是總持身語意叁業清淨，能完全修持一切諸佛的法。
恭敬供養持法者 給侍守護諸賢聖
以種種法施衆生 是故得成此光明
恭敬修持佛法的人，供養修持佛法的人。發心幫助道場做事，就是給侍；又發心守護諸賢聖僧。用種種法施予衆生，令他們明白佛法的道理，能改惡向善，而發菩提心，因為這樣的緣故，所以得成法自在叁昧的光明。
又放光明名能捨 此光覺悟慳衆生
令知財寶悉非常 恒樂惠施心無著
又放出一種大光明，名叫能捨叁昧，也就是布施叁昧這種光明，能令慳貪的衆生，發布施心，覺悟一切財寶不是永遠不壞的東西，因此常快樂而惠施予一切衆生。但是，沒有布施者，所施物，受施者叁種的執著，才是眞布施。所謂「為善最樂」，這種快樂是無可比的。
慳心難調而能調 解財如夢如浮雲
增長惠施清淨心 是故得成此光明
衆生的慳貪心，是不容易調伏，可是被能捨叁昧光明所照，便能轉變為布施心。瞭解財物如夢如浮雲。孔子說：「寶貴於我如浮雲」，就是說富貴好像天空的浮雲，沒有永久性，時刻在變化。後人受這種思想的影響，乃產生不強求的心理，所謂「富貴花間開，功名瓦上霜」，要事事能知足。儒家的思想是：「事能知足心常樂，人到無求品自高。」孔子又說：「富而可求也，雖執鞭之事，吾亦為執。如無所求，從吾所好」，大意是這樣的解釋，富貴假若可以求的話，雖然是去當駕車那麼卑劣的工作，我也願意去做。但如果富貴不可以求得，那麼，我便去做自己所喜歡的事。例如好彈琴就去彈琴，好下棋就去下棋，好寫字就去寫字，好畫畫就去畫畫。這就是從其所好。儒家的思想有的地方和佛教相同，但是佛教是主張慈悲，沒有貪心而要布施。主張普濟衆生、憐憫衆生、同情衆生。不過，儒家是世間法，求做完人。佛教是出世法，求做覺者，也就是求有大智慧。
這種能捨叁昧光明，能令衆生的布施心增長，而得到清淨無染的心。菩薩在因地修種種布施法門，輾轉教化衆生修布施法門，因為這個緣故，所以得成能捨叁昧的光明。
又放光明名除熱 此光能覺毀禁者
普使受持清淨戒 發心願證無師道
又放出一種大光明，名叫除熱叁昧，也就是持戒叁昧，這種光明，普照衆生，能消除熱苦煩惱的病。又能令毀戒的衆生生覺悟心，發心守戒。凡是不嚴守戒律的衆生，皆因為愚癡，無明太重，迷惑太深，所以就有種種的染汚而不清淨。在家人要守五戒：就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家人，首先要守沙彌戒律：㈠不殺生、㈡不偷盜、㈢不邪淫、㈣不妄語、㈤不飲酒、㈥不著華鬘不塗香、㈦不歌舞娼伎亦不往觀聽、㈧不得坐高廣大牀㈨不得非時食、㈩不得捉金銀寶物。這十種戒律，不但沙彌要守戒，就是比丘或比丘尼也要遵守，不可毀犯。
這種光明，能令破戒者恢復清淨戒體，而嚴守戒律，發心願意證得無師道，也就是佛道。你們不可按字義解釋，認為無師道就是沒有師父教導，就可以成就道業。這種解釋，就是邪知邪見的謬論，大錯而特錯，相差十萬八千裏。修道人一定要拜師父，才能學到眞正的法，也就是正知正見。如果沒有善知識的指導，那就是盲修瞎練，白費功夫。到後來還是墮地獄，可是自己還不知道。所以要拜善知識為師，才能成就諸佛之道(修道人，一言一行一戒，無有不是從師尊前，學習受教而來，故簡言無師道)。
勸引衆生受持戒 十善業道悉清淨
又令發向菩提心 是故得成此光明
菩薩勸導接引衆生愛持清淨戒律，能將身語意叁業的十善，完全得到清淨。又為令持戒的衆生，發廻向心，廻小向大，廻事向理，廻因向果。又發菩提心，上求佛道，下度衆生，因為修種種行門的緣故，所以得成除熱叁昧的光明。
又放光明名忍嚴 此光覺悟瞋恚者
令彼除瞋離我慢 常樂忍辱柔和法
又放出一種大光明，名叫忍嚴叁昧，也就是忍辱叁昧。以忍辱來莊嚴清淨法身，這種光明，能覺悟一切有瞋恚心的衆生，也就是有很重無明的衆生。無明是造業的根，所謂「無明火、老虎神，這是前生罪孽根。」老虎本來就夠厲害，牠如果成神，更加厲害！比方人一旦發起脾氣來，就什麼也不怕，連老虎也不怕了。發脾氣就有煩惱，所以我們修道人，最要緊就是不發脾氣。古人說：「千日打柴一火焚。」辛辛苦苦打了一千天的柴，被一根火柴就全都燒光了。也就是說，修行叁年的功夫，一旦發了一次脾氣，就把所修的功德燒盡了。所謂「星星之火，可以燎原」，也就是指無明之火，燒盡功德林。我們為什麼要發脾氣？就因為有無明。如何能破無明？就要修忍辱的法門。如有人來罵你、來打你、來誹謗你、來侮辱你，要無動於衷，反省這是報應。時時刻刻廻光返照，反求諸己。這樣就能把無明火壓下去，逐漸減少，到灰中無火的程度，就能大事化小，小事化無。
這種光明，能令有瞋恚心的衆生，修忍辱波羅蜜法門，能消除瞋恚，能離開我慢。常生快樂而能忍辱，性情就變得柔和。你們看，牙齒是剛強的，舌頭是柔和的；人到老的時候，牙齒掉光了，舌頭仍然存在。這就是柔能剋剛的道理，所以忍辱是最上的法門。
衆生暴惡難可忍 為菩提故心不動
常樂稱揚忍功德 是故得成此光明
遇到暴躁而不講道理的惡人，是很難忍受的，但是也要忍受，所謂「難忍能忍，才是眞忍。」也就是忍為高，和為貴。為什麼要忍？因為要證菩提的緣故，所以心不動。不動就是忍，忍就是定。禪定就是修身不動、心不動。才能得到如如不動，了了常明的境界。
要常常稱揚忍辱的功德，什麼是功德？就是人家不能忍的你能忍，人家不能受的你能受，人家不能修的你能修，人家不能行的你能行，這就是功德。有人說：金山寺太苦啦！一天吃一餐，早上也餓，晚上也餓，眞受不了。又打禪七，早晨二時叁十分開始坐香，夜間十二點鐘休息，實在忍受不了。這就是不能忍受的表現。如果能忍受，就得到忍辱叁昧的光明。
又放光明名勇猛 此光覺悟懶惰者
令彼常於叁寶中 恭敬供養無疲厭
又放出一種大光明，名叫勇猛叁昧，也就是精進叁昧。這種光明，能令懶惰的衆生覺悟，生出勇猛精進心，勤修佛道。對叁寶常起恭敬心和供養心，沒有疲倦和厭煩的時候。
學佛法的人，一天要比一天精進，不可有懶惰心，也不可懈怠，更不可放逸。要時時刻刻守規矩，晝夜六時恒精進。我們今生為什麼受苦？就因為前生不修行的緣故。今生再不修行，來生更要受苦，這是佛教最基本的道理，希望大家注意！趕緊修行！
若彼常於叁寶中 恭敬供養無疲厭
則能超出四魔境 速成無上佛菩提
假設能常在叁寶中，生恭敬心和供養心，沒有疲倦的思想和行為，那麼，就能超出五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔這四種魔障的境界，很快能成就無上的佛菩提道果。
修道人，要有慈悲心，有人我一體的思想。換言之，就是無緣大慈，同體大悲。人家好就是自己好，人家壞就是自己壞。希望人人得到利益，人人都能成佛。人人都要比自己強、比自己好，這才是修道人的胸懷，出家人的抱負。如果沒有嫉妬障礙心，很快便會成道業。要有半點嫉妬障礙心，離佛道尚有十萬八千裏，所謂「差之毫釐，失之千裏。」
勸化衆生令進策 常勤供養於叁寶
法欲滅時專守護 是故得成此光明
勸導善化有疲厭的衆生，令他精進、令他警策。好像在打禪七時間，如有睡覺或犯規者，一定要打香板。被打者不但沒有瞋恨心，反而更加精進修行，這就是警策。所以在香板上寫…
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