..續本文上一頁講忉利天的能天主，在那裏統理一四天下，四天下就是義，這就是文隨於義。那麼，統理四天下的能天主，這是歸囘來講，還是講能天主。這就是義隨於文。⑤非有即有⑥有即非有。非有即有就是妙有，有即非有就是眞空。眞空不礙妙有，所以非有。妙有非有，所以不礙眞空。眞空妙有，妙有眞空，互相無礙。所謂「色即是空，空即是色。」⑦無相即相⑧相即無相。「離一切相，即一切法。」離開一切相，就是一切法。就在相上要離相，把它看空了，這就是無相即相，即相無相的道理。⑨無性即性⑩性即無性。因為性相不二，所以在相上要瞭解性，在性上也要把它看空了。在相裏就是性，在性裏就是相，性相不二，性相一如。這種道理，是廣大不可思議的理，不是凡夫所能眞明白的。
何以故？欲令增進，於一切法，善能出離。有所聞法，即自開解，不由他教故。
為什麼緣故？要勸說衆生學習這十種廣大法？因為想令不退住的菩薩，一步比一步精進，對於一切法，善能出離，而能明瞭。有所聞的法，自己就能開解，不需要善知識來教導。
八、童眞住
佛子，雲何為菩薩童眞住。此菩薩住十種業。何者為十，所謂身行無失、語行無失、意行無失。隨意受生。知衆生種種欲、知衆生種種解、知衆生種種界、知衆生種種業、知世界成壞。神足自在，所行無礙，是為十。
法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！怎樣是菩薩童眞住？因為此住菩薩身如童體，思想純眞，沒有不良的習氣，所以叫童眞住。童眞住的菩薩，常住在十種業，而無過失。是那十種業？所說的①身行無失：身體所行所做，不會有一切的錯誤或一切的過失。②語行無失：所說的話，都是正確無訛。絕對不說妄言、綺語、惡口、兩舌的話。③意行無失：在心中所思想都是清淨、光明、仁慈、憐憫，絕對沒有染汚的思想，也不打有過失的妄想。④隨意受生：隨著自己的意思去受生。來生願意做什麼就做什麼，也就是遂心所欲。⑤知衆生種種欲：清清楚楚知道衆生種種的欲念。⑥知衆生種種解：知道一切衆生所瞭解的是什麼？⑦知衆生種種界：知道每一界的衆生所行所做。蜜蜂界的蜜蜂，就知道採花汁來釀蜜糖。螞蟻界的螞蟻，就知道尋找食物搬囘洞中。在十二類衆生中，每類都不相同，各有其生活的技能。⑧知衆生種種業：知道所有的衆生造種種的業。狗為什麼做狗？因為造做狗的業。貓為什麼做貓？因為造做貓的業。總而言之，造什麼業，就受什麼果報。⑨知世界成壞：知道世界是怎樣成就？是怎樣破壞？又知道人是怎樣生？怎樣死的過程。⑩神足自在，所行無礙：有神足通，隨意而去，自在變化無窮。遂心如意，所行沒有障礙。這是童眞住的菩薩所住的十種法。
佛子，此菩薩應勸學十種法。何者為十，所謂知一切佛剎。動一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛剎、遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大徧滿音、一剎那中、承事供養無數諸佛。
法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！童眞住的菩薩，應該勸化衆生學習這十種法，可是自己也要學習這十種法。什麼是十種法？所說的①知一切佛剎：童眞住的菩薩，應該知道十方叁世一切諸佛的佛刹。每位佛的刹土在那一方？在那一方中的那一方？②動一切佛剎：知道一切佛刹方向之後，要想震動某一佛刹，必須知道某一佛刹的所在方位。③持一切佛剎：④觀一切佛剎：雖然護持一切佛刹，但是還要觀察一切佛刹的因緣。是否應該來護持？⑤詣一切佛剎：應該護持那個佛刹，便到那個佛刹去。⑥遊行無數世界：童眞住的菩薩，都有神足自在，可以遊行無數無量世界。⑦領受無數佛法：到無數世界去做什麼？去領受一切諸佛所說的法。⑧現變化自在身：現出自無化有，自有化無；自小化大，自大化小；自少化多，自多化少，遂心如意，變化無窮這種的自在身。⑨出廣大徧滿音：出廣長舌相，發廣大音，徧滿諸佛刹土，講說佛法。⑩一剎那中，承事供養無數諸佛：在一念之間，能到十方世界去承事供養十方叁世一切諸佛。他有這種神通妙用的力量。
何以故？欲令增進，於一切法，能得善巧。有所聞法，即自開解，不由他教故。
為什麼原因，要勸學這十種法？因為想令童眞住的菩薩，增加精進。對於佛所說的八萬四千法門，每一法門，都能得到善巧方便這種智慧。無論在那位佛的法會中，所聽聞佛所說的法，自己就會豁然貫通，開悟瞭解一切諸法實相的道理，不需要佛再詳細解說，再來教化。
九、法王子住
佛子，雲何為菩薩王子住。此菩薩善知十種法。何者為十，所謂善知諸衆生受生、善知諸煩惱現起、善知習氣相續、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差別、善知前際後際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦，是為十。
法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！怎樣叫菩薩法王子住？因為佛是法王，菩薩是法王子。有繼承法王的位，所以叫法王子住。法王子住的菩薩，善於知道這十種法門。是那十種法？所說的①善知諸衆生受生：他善於知道一切衆生怎樣造的業？怎樣受生死？每類衆生各有其獨特的因緣，完全曉得。②善知諸煩惱現起：他善於知道一切衆生為什麼現出煩惱的起因。③善知習氣相續：他善於知道一切衆生的習氣，好像波浪一樣，相續不斷。衆生前生的習氣，而生出今生的習氣；今生的習氣，而生出來生的習氣，生生世世，相續不斷。菩薩怎能知道呢？因為菩薩證得宿命通的智慧，所以知道一切衆生的習氣。④善知所行方便：他善於知道應該所行的方便法門。就是應以何身得度，就現何身而為說法。應以何法得度，就用什麼方便法門來為說法。⑤善知無量法：菩薩是照了諸法實相，所謂「深入經藏，智慧如海。」善於知道無量的妙法。⑥善解諸威儀：他善於瞭解叁千威儀，八萬細行。⑦善知世界差別：他善於知道世界成住壞空的四劫，各有些什麼不同的特徵。⑧善知前際後際事：他善於知道前邊的邊際事，也知道後邊的邊際事。又知衆生前邊的心念是怎樣生的，後邊的心念是怎樣生的，一切事都曉得。⑨善知演說世諦：他善於知道衆生的根性，用世間有為法，來為他們說世諦法。⑩善知演說第一義諦：他善知衆生有利根者，給他們演說出世間無為法，令衆生了悟第一義諦的道理。這是法王子位的菩薩，善於知道的十種法。
佛子，此菩薩應勸學十種法。何者為十，所謂法王處善巧、法王處軌度、法王處宮殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王讚歎。
法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！法王子住的菩薩，應該勸化衆生來學習這十種法。可是自己也要學習這十種法。是那十種法？所說的①法王處善巧：法王(佛)處理善巧的方法。也可以說在法王所住處，怎樣處理一切善巧方便。法王子應該倣佛之儀，合子法度。總之，一切要向佛學習。②法王處軌度：軌是規矩，度是法度。法王怎樣處理一切的儀式和軌度，應該學習。③法王處宮殿：宮是休息處，殿是議事處。法王在內宮時，法王子應行子禮，法王子在外殿時，法王子應行臣禮。這也有一定的軌度。④法王處趣入：法王趣入一切禮的時候，儀式怎樣，也應該學習。⑤法王處觀察：法王在位時，法王子要觀察一切因緣。所謂「入則觀父王，察其聲色。出則觀羣臣，知其賢愚。」菩薩入則觀佛教理，出則審機可否？⑥法王灌頂：法王子要受法王位時，要經過灌頂的儀式。十方諸佛用法水灌其頂，令發四無量心，來教化衆生。⑦法王力持：法王怎樣力持一切法？法王子應當學習。菩薩六度四攝，萬行總持，這是力的意思。⑧法王無畏：法王怎樣無所畏？菩薩修行，離五種怖畏，得十種無畏。⑨法王宴寢：法王怎樣睡覺？宴於側室，寢於正處。所謂「晝無故不內宴，夜無故不外寢」，都有一定的規矩。⑩法王讚歎：法王應該讚歎什麼？菩薩應該仰讚佛德，哀歎衆生。這十種法，法王子住的菩薩都應該知道，要學習這些法度。
何以故？欲令增進，心無障礙。有所聞法，即自開解，不由他教故。
法王子住的菩薩，為什麼要學習這十種法？因為想令其增加精進，心裏沒有一切障礙和執著。凡是在諸佛道場中，所聞的法，自己就會明白，不需要佛再來教導。
十、灌頂住
佛子，雲何為菩薩灌頂住。此菩薩得成就十種智。何者為十，所謂震動無數世界、照耀無數世界、住持無數世界、往詣無數世界、嚴淨無數世界、開示無數衆生、觀察無數衆生、知無數衆生根、令無數衆生趣入、令無數衆生調伏，是為十。
法慧菩薩又稱一聲，各位佛的弟子！怎樣叫做菩薩灌頂住？因為菩薩繼承法王子位時，先要受灌頂的儀式，十方諸佛來灌頂，所以叫灌頂住。菩薩要成就這十種不可思議的智慧，才能得到灌頂的地位。什麼是十種智慧？所說的①震動無數世界：灌頂住的菩薩，有大威神力的智慧，知道那個世界應該震動，就現六種震動，來攝伏一切衆生。②照耀無數世界：灌頂住的菩…
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