..續本文上一頁道場，因為這個緣故，所以得成嚴潔叁昧的光明。
又放光明名大雲 能起香雲雨香水
以水灑塔及庭院 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫大雲叁昧。這種光明，能生起香雲，而降香水的雨。用香水來灑寶塔及寺院。因為有這種功德，所以得成大雲叁昧的光明。
又放光明名嚴具 令裸形者得上服
嚴身妙物而為施 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫嚴具叁昧。這種光明，能令裸體沒有衣服的衆生，得到上等的衣服。用種種莊嚴其身的妙物，而施予衆生。因為行這種布施，所以得成嚴具叁昧的光明。
又放光明名上味 能令飢者獲美食
種種珍饌而為施 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫上味叁昧。這種光明，能令饑渴的衆生，獲得美食。又用種種珍貴的飲食供養叁寶，布施衆生。因為這樣，所以得成上味叁昧的光明。
又放光明名大財 令貧乏者獲寶藏
以無盡物施叁寶 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫大財叁昧。這種光明，能令貧乏的衆生獲得寶藏。用無盡的財物來供養叁寶，布施衆生。因為這樣，所以得成大財叁昧的光明。
又放光名眼清淨 能令盲者見衆色
以燈施佛及佛塔 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫眼睛淨叁昧。這種光明，能令盲目的衆生，看見種種的色相。因為然燈供養於佛及佛塔，所以得到這種大光明。
佛的十大弟子之一，天眼通阿 樓陀尊者，是佛的堂弟，他出家之後，因為懶惰，所以常睡覺。有一天，佛在說法，他在呼呼大睡。所以被佛呵責：「咄咄胡為睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字！」他頓生大慚愧心，發誓不睡覺。於是勇猛精進，七天七夜不睡覺，以至雙目失明。雖然看不見，但因為精進，所以證得另外一隻天眼，被稱為天眼第一。
我們每個人，全身有八萬四千根毛孔，在每根毛孔中，都有眼睛。在手掌中也有眼睛。可惜不能睜開。為什麼？因為不修行，如果能認眞修行，因緣成熟，便能睜開，看見一切物。
又放光名耳清淨 能令聾者悉善聽
鼓樂娛佛及佛塔 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫耳清淨叁昧。這種光明，能令聾人清清楚楚地聽到一切音聲，用鼓的音樂來娛興於佛和佛的寶塔。因為這個緣故，所以得到成就耳清淨叁昧的光明。
又放光名鼻清淨 昔未聞香皆得聞
以香施佛及佛塔 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫耳清淨叁昧。這種光明，能令從前沒有聞到香味的衆生，都能聞到香味，用香來供養於佛和供養佛塔。因為這個緣故，所以得到成就鼻清淨叁昧的光明。
又放光名舌清淨 能以美音稱讚佛
永除麤惡不善語 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫耳清淨叁昧。這種光明，能令美妙的音聲，來稱讚諸佛的功德。因為永遠消除粗言惡語和不善的語業，所以得到成就舌清淨叁昧的光明。
又放光名身清淨 諸根缺者令具足
以身禮佛及佛塔 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫身清淨叁昧。這種光明，能令六根不全的衆生，都能具足，沒有缺陷。因為以身禮佛，或禮佛塔，有此功德，所以得成身清淨叁昧的光明。
又放光名意清淨 令失心者得正念
修行叁昧悉自在 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫意清淨叁昧。這種光明，能令發狂的衆生，得到正念，不再胡思亂想或精神恍惚。因為修行正定正念，完全都自在了，所以得成意清淨叁昧的光明。
以上六首偈頌，是說眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨。以下六首偈頌，是說色、聲、香、味、觸、法六塵清淨。在顚倒的時候，乃因為六根對六塵發生作用。在覺悟的時候，也是因為六根對六塵不起作用。換句話來說，會用六根六塵，就能覺悟；不會用六根六塵，就是迷惑。所謂「覺悟是佛，迷惑是衆生。」如果不被六塵所轉，而能轉六塵，就是六根清淨，這樣就得到六根互用的境界，這種境界，
眞
是妙不可言！眼睛能說話，耳朵能看物，鼻子能聽聲，其他舌身意叁根也具足六根作用。怎樣能有六根互用的境界，首先要令六根清淨，不為六塵所轉，自然就會互用。但是要下一番苦功夫，才能有成就。
又放光名色清淨 令見難思諸佛色
以衆妙色莊嚴塔 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫色清淨叁昧。這種光明，能令一切衆生見到不可思議諸佛的色相。用衆妙色來莊嚴佛塔。因為明白這個道理，所以成就色清淨叁昧的光明，來教化衆生。
又放光名聲清淨 令知聲性本空寂
觀聲緣起如穀響 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫聲清淨叁昧。這種光明，能令一切衆生知道聲的自性，本來是空寂的，而不要沈迷在聲塵中，陶醉在靡靡之音中，應該曉得聲是由因緣而生。譬如空穀傳聲的道理，在山谷這一邊，大聲念「南無阿彌陀佛」，在山谷那一邊，也反應出「南無阿彌陀佛」的音聲，這是音波折囘的應聲。因為明白這種道理，所以成就聲清淨叁昧的光明，來教化衆生。
又放光名香清淨 令諸臭穢悉香潔
香水洗塔菩提樹 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫香清淨叁昧。這種光明，能令一切臭穢的地方，都變成芬香而清潔。用香水來洗佛像和佛塔，來噴灑菩提樹。因為有這樣的功德，所以得到成就香清淨叁昧的光明，來教化衆生。
又放光名味清淨 能除一切味中毒
恒供佛僧及父母 是故得成此光明
又放出一種大光明，名叫味清淨叁昧。這種光明，能消除一切味中的毒素，使其變為甘露味；又甜又香，不但無毒，而有營養，食之可以開智慧。常常用上味的飲食來供養叁寶和父母。因為有這種功德，所以得到成就叁昧的光明，來教化衆生。
又放光名觸清淨 能令惡觸皆柔軟
戈鋋劍戟從空雨 皆令變作妙華鬘
又放出一種大光明，名叫觸清淨叁昧。這種光明，能令惡觸的衆生，把所喜愛所執著的都放下了，那麼，就得到柔軟。惡觸能變為殺人的利器；善觸能變為柔軟的香華。所以貪觸塵是很危險的，如同戈矛刺身，劍戟傷身一般的厲害而痛苦。這種戈、鋋(大的箭矢)、劍、戟(槍頭有叉)從空而降，好像下雨一般。可是這種光明，能令害人的兵器變化為妙華鬘。不但不能傷害人，反而作為裝飾品。
古時，作戰是用矛盾作武器。矛是攻，刺人的兵刄。盾是守，擋矛的工具。造矛人的心理，想把矛造得十分銳利，無論什麼盾也擋不住。造盾人的心理，想把盾造得非常堅硬，無論什麼矛也刺不透。造矛要殺害於人，造盾要保護於人。孟子說：「矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。」這是說造箭的人，只怕所造的箭不夠銳利，不能傷人。造盔甲的人，唯恐所造的盔甲不夠堅硬，而使人受到傷害。
為什麼會有這種情形？因為執著在觸塵上。甚至男女之間，最容易發生觸塵的關係。在順境下發生情愛，在逆境下發生幹戈。如果不執著觸塵，一切放下，就化幹戈為玉帛。
古時有個賣兵器的人，到處宣揚他所賣的矛，如何的銳利，無論什麼盾也擋不住。又宣揚他所賣的盾，如何的堅硬，無論什麼矛也刺不透。這時，有人問他：「用子之矛，攻子之盾；用子之盾，擋子之矛，應為如何？」其人不能自圓其說，這是「矛盾」的典故。
《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…