..续本文上一页道场，因為这个缘故，所以得成严洁三昧的光明。
又放光明名大云 能起香云雨香水
以水洒塔及庭院 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫大云三昧。这种光明，能生起香云，而降香水的雨。用香水来洒宝塔及寺院。因為有这种功德，所以得成大云三昧的光明。
又放光明名严具 令裸形者得上服
严身妙物而為施 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫严具三昧。这种光明，能令裸体没有衣服的众生，得到上等的衣服。用种种庄严其身的妙物，而施予众生。因為行这种布施，所以得成严具三昧的光明。
又放光明名上味 能令飢者获美食
种种珍饌而為施 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫上味三昧。这种光明，能令饥渴的众生，获得美食。又用种种珍贵的饮食供养三宝，布施众生。因為这样，所以得成上味三昧的光明。
又放光明名大财 令贫乏者获宝藏
以无尽物施三宝 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫大财三昧。这种光明，能令贫乏的众生获得宝藏。用无尽的财物来供养三宝，布施众生。因為这样，所以得成大财三昧的光明。
又放光名眼清净 能令盲者见众色
以灯施佛及佛塔 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫眼睛净三昧。这种光明，能令盲目的众生，看见种种的色相。因為然灯供养於佛及佛塔，所以得到这种大光明。
佛的十大弟子之一，天眼通阿 楼陀尊者，是佛的堂弟，他出家之后，因為懒惰，所以常睡觉。有一天，佛在说法，他在呼呼大睡。所以被佛呵责：「咄咄胡為睡，螺螄蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字！」他顿生大惭愧心，发誓不睡觉。於是勇猛精进，七天七夜不睡觉，以至双目失明。虽然看不见，但因為精进，所以证得另外一隻天眼，被称為天眼第一。
我们每个人，全身有八万四千根毛孔，在每根毛孔中，都有眼睛。在手掌中也有眼睛。可惜不能睁开。為什麼？因為不修行，如果能认眞修行，因缘成熟，便能睁开，看见一切物。
又放光名耳清净 能令聋者悉善听
鼓乐娱佛及佛塔 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫耳清净三昧。这种光明，能令聋人清清楚楚地听到一切音声，用鼓的音乐来娱兴於佛和佛的宝塔。因為这个缘故，所以得到成就耳清净三昧的光明。
又放光名鼻清净 昔未闻香皆得闻
以香施佛及佛塔 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫耳清净三昧。这种光明，能令从前没有闻到香味的众生，都能闻到香味，用香来供养於佛和供养佛塔。因為这个缘故，所以得到成就鼻清净三昧的光明。
又放光名舌清净 能以美音称讚佛
永除麤恶不善语 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫耳清净三昧。这种光明，能令美妙的音声，来称讚诸佛的功德。因為永远消除粗言恶语和不善的语业，所以得到成就舌清净三昧的光明。
又放光名身清净 诸根缺者令具足
以身礼佛及佛塔 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫身清净三昧。这种光明，能令六根不全的众生，都能具足，没有缺陷。因為以身礼佛，或礼佛塔，有此功德，所以得成身清净三昧的光明。
又放光名意清净 令失心者得正念
修行三昧悉自在 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫意清净三昧。这种光明，能令发狂的众生，得到正念，不再胡思乱想或精神恍惚。因為修行正定正念，完全都自在了，所以得成意清净三昧的光明。
以上六首偈颂，是说眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净。以下六首偈颂，是说色、声、香、味、触、法六尘清净。在顚倒的时候，乃因為六根对六尘发生作用。在觉悟的时候，也是因為六根对六尘不起作用。换句话来说，会用六根六尘，就能觉悟；不会用六根六尘，就是迷惑。所谓「觉悟是佛，迷惑是众生。」如果不被六尘所转，而能转六尘，就是六根清净，这样就得到六根互用的境界，这种境界，
眞
是妙不可言！眼睛能说话，耳朵能看物，鼻子能听声，其他舌身意三根也具足六根作用。怎样能有六根互用的境界，首先要令六根清净，不為六尘所转，自然就会互用。但是要下一番苦功夫，才能有成就。
又放光名色清净 令见难思诸佛色
以众妙色庄严塔 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫色清净三昧。这种光明，能令一切众生见到不可思议诸佛的色相。用众妙色来庄严佛塔。因為明白这个道理，所以成就色清净三昧的光明，来教化众生。
又放光名声清净 令知声性本空寂
观声缘起如穀响 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫声清净三昧。这种光明，能令一切众生知道声的自性，本来是空寂的，而不要沉迷在声尘中，陶醉在靡靡之音中，应该晓得声是由因缘而生。譬如空穀传声的道理，在山谷这一边，大声念「南无阿弥陀佛」，在山谷那一边，也反应出「南无阿弥陀佛」的音声，这是音波折囘的应声。因為明白这种道理，所以成就声清净三昧的光明，来教化众生。
又放光名香清净 令诸臭秽悉香洁
香水洗塔菩提树 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫香清净三昧。这种光明，能令一切臭秽的地方，都变成芬香而清洁。用香水来洗佛像和佛塔，来喷洒菩提树。因為有这样的功德，所以得到成就香清净三昧的光明，来教化众生。
又放光名味清净 能除一切味中毒
恒供佛僧及父母 是故得成此光明
又放出一种大光明，名叫味清净三昧。这种光明，能消除一切味中的毒素，使其变為甘露味；又甜又香，不但无毒，而有营养，食之可以开智慧。常常用上味的饮食来供养三宝和父母。因為有这种功德，所以得到成就三昧的光明，来教化众生。
又放光名触清净 能令恶触皆柔软
戈鋋剑戟从空雨 皆令变作妙华鬘
又放出一种大光明，名叫触清净三昧。这种光明，能令恶触的众生，把所喜爱所执著的都放下了，那麼，就得到柔软。恶触能变為杀人的利器；善触能变為柔软的香华。所以贪触尘是很危险的，如同戈矛刺身，剑戟伤身一般的厉害而痛苦。这种戈、鋋(大的箭矢)、剑、戟(枪头有叉)从空而降，好像下雨一般。可是这种光明，能令害人的兵器变化為妙华鬘。不但不能伤害人，反而作為装饰品。
古时，作战是用矛盾作武器。矛是攻，刺人的兵刄。盾是守，挡矛的工具。造矛人的心理，想把矛造得十分锐利，无论什麼盾也挡不住。造盾人的心理，想把盾造得非常坚硬，无论什麼矛也刺不透。造矛要杀害於人，造盾要保护於人。孟子说：「矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。」这是说造箭的人，只怕所造的箭不够锐利，不能伤人。造盔甲的人，唯恐所造的盔甲不够坚硬，而使人受到伤害。
為什麼会有这种情形？因為执著在触尘上。甚至男女之间，最容易发生触尘的关係。在顺境下发生情爱，在逆境下发生干戈。如果不执著触尘，一切放下，就化干戈為玉帛。
古时有个卖兵器的人，到处宣扬他所卖的矛，如何的锐利，无论什麼盾也挡不住。又宣扬他所卖的盾，如何的坚硬，无论什麼矛也刺不透。这时，有人问他：「用子之矛，攻子之盾；用子之盾，挡子之矛，应為如何？」其人不能自圆其说，这是「矛盾」的典故。
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