..續本文上一頁入經藏，智慧如海。」另一方面是從禪定中得來的，開悟就是智慧解脫。有了智慧，便能觀機逗教，用方便善巧法門，來為衆生說法，所謂「因人說法。」要觀察衆生的根性，應用什麼方法來令他發菩提心，就用什麼方法來教化他，這就是方便法。
神通雖然有無量無邊那樣多，但綜合起來，不過六種：①天眼通：能看見天上的人，凡一擧一動，一言一行，都能清清楚楚地看見。②天耳通：能聽見天人所講的話。就是人間的人，無論隔離多遠，都要聽某人在說什麼話，只要作觀想，就會聽得很清楚，如在身邊。這兩種神通，能觀察一切事物，能聞知一切事情。③他心通：就是對方在心中所想的事，或者想說的話，還沒說出，就知道了。④宿命通：就是知道前生的因緣。在定中觀察，便知做過牛，所以今生愛發牛脾氣。或做過狗，所以今生慳貪不捨，不願布施。今講個公案，作為大家的寶鑑。
有一天，世尊到居士家中，這位居士家飼養一隻狗，可是這隻狗很特別，和普通狗不同。這狗一天到晚臥在老主人的牀下邊，保護這張牀。除了家人以外，任何人都不能接近這張牀，這個居士，覺得很奇怪，乃請示於佛，乞佛開示。佛問：「此牀是何人所用？」居士說：「是先父生前所睡的牀。」佛又問：「汝父何時逝世？」居士說：「在叁年前。」又說：「先父死時，我家母狗，就生下這隻狗。牠從小就在此牀下邊臥著。」佛說：「這隻狗，就是你的父親。因為你父親在世時，積蓄黃金叁百兩，埋在牀下邊，沒有任何人知道。不幸，患急症而死，來不及告訴你們，所以轉生為狗，念念不忘這些金子，而天天臥在黃金的上邊，深怕被人盜去。」這時，那隻狗也點頭，表示承認有這囘事。於是這個居士用鍬挖土，果然有叁百兩黃金。金子到了兒子手中，狗的慳貪也放下了，不久即死了。由此看來，因果輪廻，確有其事，不可生懷疑。一定要深信佛所說的話，都是千
眞
萬確的
眞
理。
⑤神足通：可以在一念之間，徧遊十方世界，去教化一切衆生。⑥漏盡通：漏有兩種，一為有漏(好像茶杯有洞，永遠盛不滿水)，二為無漏。無漏就是沒有一切習氣毛病，沒有一切無明煩惱和一切欲念。簡而言之，凡是有欲念，就是有漏；沒有欲念，便是無漏。叁界是有漏，超出叁界是無漏。如果證得漏盡通，才是得到
眞
正的智慧、
眞
正的自在。
要想得到五眼六通，怎麼辦呢？第一要布施、第二要持戒、第叁要忍辱、第四要精進、第五要禪定，有了這五個條件，才能得到五眼六通的境界。
如是一切皆自在 以佛華嚴叁昧力
這是半偈頌。所謂「施戒忍辱精進禪，方便智慧諸功德。一切自在難思議，華嚴叁昧神力故。」好像智慧言辭無礙，諸度神通自在，這就是佛的華嚴叁昧。以萬行的因華來莊嚴無上的果德，入華嚴叁昧。以佛華嚴叁昧的力量，能在一粒微塵中，轉大*輪，教化衆生。
一微塵中入叁昧 成就一切微塵定
而彼微塵亦不增 於一普現難思剎
佛在一粒微塵裏邊，入華嚴正定，而成就一切微塵叁昧。也就是說在每一粒微塵中，都能入華嚴叁昧。這粒微塵也沒有放大，也沒有增加，可是就在一粒微塵中，普徧現出不可思議的佛刹土。這種境界，就是華嚴境界——一眞法界。不是我們凡夫所能想得通的。
彼一塵內衆多剎 或有有佛或無佛
或有雜染或清淨 或有廣大或狹小
在一粒微塵的裏邊，現出無量無邊諸佛刹土。在每個刹土中，或有佛在那兒說法，教化衆生。或無佛在那兒說法，教化衆生。或者示現雜染的世界(好像娑婆世界)，或者示現清淨世界(好像極樂世界)。或者有的世界是廣大，或者有的世界是狹小。顯現出種種不同的國土，這就是不可思議的境界。
或復有成或有壞 或有正住或傍住
或如曠野熱時燄 或如天上因陀網
或者有的世界在成劫中，或者有的世界在壞劫中，或者這世界有正法在住世，或者這世界有傍法在住世(傍法即是像法時代，或是末法時代)。或者所示現的世界，好像曠野的陽燄(在春天，遠望大地，有一種熱氣如燄)。或者所示現的世界，好像天上的因陀羅網(在帝釋天的宮殿前，有一種網羅幢，用寶珠所成，孔孔相通，光光相照，作為莊嚴具)。這種境界也是不可思議的。
如一塵中所示現 一切微塵悉亦然
此大名稱諸聖人 叁昧解脫神通力
不但能在一粒微塵中，示現種種的世界，而且也能在一切微塵中，示現種種的世界。互相現出十方諸佛國土，都是一個樣子，在諸佛國土中教化衆生。這些諸佛菩薩都有大名稱，都具足叁昧解脫神通的力量。
若欲供養一切佛 入於叁昧起神變
能以一手徧叁千 普供一切諸如來
假使要想供養十方叁世一切諸佛的時候，先入定，在定中顯現種種神通變化。菩薩都有大神通力，能用一手就徧滿叁千大千世界，普徧能供養十方一切諸如來。
十方所有勝妙華 塗香末香無價寳
如是皆從手中出 供養道樹諸最勝
菩薩在一隻手中，能流出種種殊勝微妙的寶華，到十方諸佛所去供養。或者用塗香和末香，以及無價的寶香，都從大名稱聖人的手中所流出來，供養在菩提樹道場中的諸佛。
無價寳衣雜妙香 寶幢旙蓋皆嚴好
眞金為華寳為帳 莫不皆從掌中雨
又用無價的寶衣，種種的妙香，來供養諸佛。又用種種寶幢和種種旙蓋，來莊嚴妙好的道場。又用
眞
金所造的妙華，又用衆寶所製的寶帳，所有一切莊嚴具，皆從菩薩手中流出，如同下雨一般的多。
十方所有諸妙物 應可奉獻無上尊
掌中悉雨無不備 菩提樹前持供佛
在十方世界中，所有一切無價妙寶，應該奉獻於十方諸佛。從菩薩手中所流的衆寶，好像下雨一樣，沒有一樣不俱備的，都來到菩提樹道場前，持奉供養於佛。
十方一切諸伎樂 鐘鼓琴瑟非一類
悉奏和雅妙音聲 靡不從於掌中出
在十方世界中，所有一切的伎樂，有的是鐘聲，有的鼓聲，有的是琴聲，有的是瑟聲。不是單用一種伎樂來供養佛，而是用種種音樂來供養佛。所有的樂器，能演奏和雅的妙音，非常悅耳，令人有欲罷不能的感覺，有心曠神怡的愉快。所有的和雅妙音聲，皆從菩薩掌中流出。
十方所有諸讚頌 稱歎如來實功德
如是種種妙言辭 皆從掌內而開演
在十方世界中，所有一切的讚頌，都是稱歎如來
眞
實的功德。好像這樣種種的妙言辭，皆是從菩薩掌內中所流出，如同演奏微妙動聽的音樂一樣，令人陶醉在其中。
菩薩右手放淨光 光中香水從空雨
普灑十方諸佛土 供養一切照世燈
菩薩用右手放出清淨的光明，在光中流出種種香水，好像從虛空降雨一樣，普徧灑于十方諸佛國土，來供養一切諸如來。照世燈就是佛。
又放光明妙莊嚴 出生無量寳蓮華
其華色相皆殊妙 以此供養於諸佛
菩薩又放出不可思議的光明，妙好莊嚴諸佛國土。又出生無量的妙寶蓮華。這種華的顏色和形相，是很特別殊勝的，用這種寶華來供養十方諸佛。
又放光明華莊嚴 種種妙華集為帳
普散十方諸國土 供養一切大德尊
《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…