..续本文上一页弥勒菩萨是未来第五位佛。或示现天人、或示现龙王、或示现阿修罗、或示现摩睺罗伽等身，也就是天龙八部。随其所乐，令其所见。
今将天龙八部的名称略释如下：
①天部：指四天王而言。他们住在须弥山的半腰，四周有四个城。东边是持国天王所住，南边是增长天王所住，西边是广目天王所住，北边是多闻天王所住。他们是护持佛法的神。
②龙部：就是海里的龙王。专保护修道人的安全，不令魔来扰乱修道人的心。他们因為瞋心太重，所以作龙。又因為乘急戒缓，所以有神通，但為畜生。龙皈依於佛，愿作护法善神。
③阿修罗：译為非天。有天人的福报，但没有天人的德行。又译為无端正，男修罗的长相非常不端正，十分丑陋，可是女修罗十分端庄，非常美丽。又译為无酒，因為他们欢喜喝酒，但无酒喝。阿修罗好勇闘狠，时常和天人作战。有一次，帝释天战败，乃去求请於佛。佛慈悲众生，对帝释天说：『我送你一件袈裟，囘去披在身上，口念「摩訶般若波罗蜜多」，就能胜利。』帝释天囘到忉利天，依照佛所教的去做，果然大胜阿修罗军。
④乾闥婆：译為寻香。因為他们以香為食，所以身放香气。他是帝释天的俗乐之神。帝释天想听音乐时，就燃烧檀香，他们嗅香而至，演奏轻鬆的音乐，表演歌舞，供诸天欣赏，而為娱乐，又称為香神。
⑤紧那罗：译為疑神。其形似人，但是在头上生一角，令见者生疑。紧那罗善於唱歌，也是帝释天的法乐之神。帝释天想听庄严的歌曲时，他们的两腋便自动流汗，於是到天上為诸天歌颂法语，令闻者生出念佛法僧三宝之心。
⑥迦楼罗：译為大鹏金翅鸟。牠的翅膀展开，就有三百六十由旬。牠饿的时候，用翅膀搧海水，海裡应死的龙自然现出，作為牠的食物。牠的食量很大，一次要吃一条大龙，五百条小龙。龙王為保护眷属，来到佛所，恳求於佛。佛给他一件袈裟，并对龙王说：「将袈裟拆為若干缕，让每条龙都掛在角上，就不会被鸟所食，但是要受八关斋戒。」龙王一切照办不误，果然大鹏金翅鸟就找不到龙可食。於是也来到佛所，跟佛论理：「我以龙為食，现在无龙可食，我要饿死了。你救龙而不救我，这是很不公平的！」佛说：「你要受八关斋戒，我令弟子每天在吃饭时，供养你一分斋饭。」所以一直到现在，各寺庙在中午上供时，要送一分斋饭给牠们吃。牠也皈依佛，作為护法神。
八关斋戒就是：①不杀生：不杀有情的生命。②不与取：不取不与的财物。③不邪淫：在家人不邪淫，出家人不淫。④不妄语：不说与心相违的话。⑤不饮酒：因酒能乱性发狂，故戒之。⑥不涂饰香鬘：就是不化粧修饰。⑦不歌舞观听：就是不观舞蹈，不听音乐。⑧不眠坐高床：就是不睡在高广华丽的大床上。以上是八戒。⑨食非时食：就是过午不食之戒，这一戒為斋。八戒一斋合而為八关斋戒。
⑦摩睺罗伽：译為大腹行，又為大蟒蛇，又為地龙。龙有神通，牠没有神通。牠心有嫉妬又瞋恚，常喷毒害人。后受佛法感化，而作护法善神，保护修道人的身心不受损害。
⑧药叉：又為夜叉，译為速疾，他的行动非常快速。有三种夜叉——天行夜叉、空行夜叉、地行夜叉，都是害人之鬼。后受佛感化，而為护法善神。
众生形相各不同 行业音声亦无量
如是一切皆能现 海印三昧威神力
众生的形象各有不同，所造的业，所受的报，也是不同。音声也有无量的不同。虽然有形形色色的不同，可是在菩萨的海印三昧中，一切都能现出来，这就是菩萨的大威神力。
什麼是海印三昧？在香水海中能现出一切万物的形相，这是无心而现。不论是能现和所现，都是由无功用道而成就的，也好像光影一样。菩萨的海印三昧，能现出一切众生的形相。
严净不可思议剎 供养一切诸如来
放大光明无有边 度脱众生亦无限
要想庄严清净不可思议诸佛刹土，必须先庄严自身自心自性。令身清净，没有杀盗淫。令口清净，没有妄言、綺语、恶口、两舌。令意清净，没有贪瞋痴。身口意都庄严清净，不可思议的诸佛刹土才能庄严清净。
献华供果於佛，这是有形相的供养。要用无形相的供养来供养一切诸如来。所谓「面上无瞋供养具，口里无瞋吐妙香，意念无瞋是眞实。」脸有笑容，就是供养的器具。口里不讲妄言、綺语、恶口、两舌，就是吐妙香。在意念里，没有瞋恚，就是眞实。眞正供养诸佛，是欢欢喜喜而没有脾气。所谓「喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」大意是这样：欢喜、瞋怒、悲哀、快乐这四种情感在没有生出来的时候，这叫中，就是中道。若是发出来，都要合乎中节，也就是恰到好处，这叫和，就是中和之道。中是天下人的根本，和是天下人人通达的道路。如果能作到中和的程度，就合乎和气致祥之道。那麼，天地各得其正位，万物各得其生育的能力。
诸佛放出无量无边大光明，普徧度脱众生，令众生消除无明的黑暗，得到智慧的光明。在自性中常生快乐，把三毒(贪瞋痴)消灭，就没有黑暗，放出智慧光明，而不会被境界所迷。学佛的人，要向里边研究，不要向外边驰求。跑到外边去找，是找不到的。要知道八万四千法门，不离自性。
智慧自在不思议 说法言辞无有碍
施戒忍进及禪定 智慧方便神通等
智慧就是眞正瞭解、眞正觉悟。不瞭解、不觉悟，就是愚痴。有智慧能转一切境界，而不被一切境界所转。反之，被一切境界所转，而不能转境界，这就是愚痴。关键在於此，易如反掌。
什麼是自在？就是没有烦恼。因為具足
眞
正的智慧，得到眞正的快乐。这种快乐是不可思议的，常常能自在，常常有智慧。所谓「识自自性常生智慧，识自自性本不动摇，识自自性本来清净，识自自性能生万法」——这就是不可思议的境界。
得到智慧自在不思议的境界，那麼，所说的法，所发的言辞，都没有障碍。所以说得大智慧，就是得大自在。得大自在，便得大辩才。得大辩才，就说法无碍。说法无碍，就能教化众生。令其发菩提心，上求佛道，下化众生，令其修六度法门，便得智慧自在。今释六度法门：
①布施：不但把内财和外财布施，而且也要把无明烦恼和贪瞋痴等统统布施。布施给谁？布施给智慧海。因為智慧海能容纳一切无明黑暗，使其变為大光明藏。
②持戒：就是止恶防非。制止一切恶，修行一切善，所谓「诸恶莫作，众善奉行。」我常说：「性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安。」性要定，就能如如不动，了了常明。无论是什麼样的魔，自然被降伏了，所以天天是快乐的。一般凡夫俗子，见到境界来了，就动其心，当然不能降伏魔，反而被魔所降伏。若能把妄念停止，心净如虚空，无论到什麼地方去，都是平安而无麻烦的。这时「无人无我观自在，非空非色见如来。」我也没有了，人也没有了，这就是观自在菩萨。也不著於空，也不著於有，不落空有二边，就能见到如来，这是佛法的眞諦。
诸位要记住「性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安。」这幅对联对修道人有大帮助。这是大明咒、是大神咒、是无上咒、是无等等咒。要常常念，一定能获得大利益！
③忍辱：修道人就要忍人所不能忍的事。如果人家能忍，你也能忍；人家不能忍，你也不能忍，那就不是修行。修道就是修忍耐的功夫。如果不能忍耐，其他一切免谈，一定不会有大成就。所以忍是修行最要紧的法门。
④精进：修行人一定要勇猛精进，不可懈怠、不可放逸。时时刻刻常精进，这样才能有进步，而慢慢达到目的地——常乐我净的涅槃。要知道修行如逆水行舟，不进则退。
⑤禪定：為什麼要修行？就是从禪定得到解脱；也就是得到神通妙用，可以普度众生。现在我们正在打禪七，各位从各处来到金山寺，大家集会在一起，共同来学无為法。这个禪堂，就是宣扬佛法的道场。你们的心要空，内观其心，心没有了；外观其形，形也没有了；远观其物，物也没有了。一切都空了，怎会有腿痛和腰痛？根本都没有了，所以要忍。忍到山穷水尽的时候，便会豁然开悟。
修行就是去妄想，什麼时候心净如明镜，一尘不染，一念不生，就是解脱时。所以禪宗用参话头来控制妄想，净土用念佛来控制妄想。其他修止观或持咒等，都是将心猿意马调伏，不向外驰求，这都是不二法门。
⑥智慧：智慧是从经藏中得来的，所以「深…
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