..續本文上一頁彌勒菩薩是未來第五位佛。或示現天人、或示現龍王、或示現阿修羅、或示現摩睺羅伽等身，也就是天龍八部。隨其所樂，令其所見。
今將天龍八部的名稱略釋如下：
①天部：指四天王而言。他們住在須彌山的半腰，四周有四個城。東邊是持國天王所住，南邊是增長天王所住，西邊是廣目天王所住，北邊是多聞天王所住。他們是護持佛法的神。
②龍部：就是海裏的龍王。專保護修道人的安全，不令魔來擾亂修道人的心。他們因為瞋心太重，所以作龍。又因為乘急戒緩，所以有神通，但為畜生。龍皈依於佛，願作護法善神。
③阿修羅：譯為非天。有天人的福報，但沒有天人的德行。又譯為無端正，男修羅的長相非常不端正，十分醜陋，可是女修羅十分端莊，非常美麗。又譯為無酒，因為他們歡喜喝酒，但無酒喝。阿修羅好勇闘狠，時常和天人作戰。有一次，帝釋天戰敗，乃去求請於佛。佛慈悲衆生，對帝釋天說：『我送你一件袈裟，囘去披在身上，口念「摩訶般若波羅蜜多」，就能勝利。』帝釋天囘到忉利天，依照佛所教的去做，果然大勝阿修羅軍。
④乾闥婆：譯為尋香。因為他們以香為食，所以身放香氣。他是帝釋天的俗樂之神。帝釋天想聽音樂時，就燃燒檀香，他們嗅香而至，演奏輕鬆的音樂，表演歌舞，供諸天欣賞，而為娛樂，又稱為香神。
⑤緊那羅：譯為疑神。其形似人，但是在頭上生一角，令見者生疑。緊那羅善於唱歌，也是帝釋天的法樂之神。帝釋天想聽莊嚴的歌曲時，他們的兩腋便自動流汗，於是到天上為諸天歌頌法語，令聞者生出念佛法僧叁寶之心。
⑥迦樓羅：譯為大鵬金翅鳥。牠的翅膀展開，就有叁百六十由旬。牠餓的時候，用翅膀搧海水，海裡應死的龍自然現出，作為牠的食物。牠的食量很大，一次要吃一條大龍，五百條小龍。龍王為保護眷屬，來到佛所，懇求於佛。佛給他一件袈裟，並對龍王說：「將袈裟拆為若幹縷，讓每條龍都掛在角上，就不會被鳥所食，但是要受八關齋戒。」龍王一切照辦不誤，果然大鵬金翅鳥就找不到龍可食。於是也來到佛所，跟佛論理：「我以龍為食，現在無龍可食，我要餓死了。你救龍而不救我，這是很不公平的！」佛說：「你要受八關齋戒，我令弟子每天在吃飯時，供養你一分齋飯。」所以一直到現在，各寺廟在中午上供時，要送一分齋飯給牠們吃。牠也皈依佛，作為護法神。
八關齋戒就是：①不殺生：不殺有情的生命。②不與取：不取不與的財物。③不邪淫：在家人不邪淫，出家人不淫。④不妄語：不說與心相違的話。⑤不飲酒：因酒能亂性發狂，故戒之。⑥不塗飾香鬘：就是不化粧修飾。⑦不歌舞觀聽：就是不觀舞蹈，不聽音樂。⑧不眠坐高床：就是不睡在高廣華麗的大床上。以上是八戒。⑨食非時食：就是過午不食之戒，這一戒為齋。八戒一齋合而為八關齋戒。
⑦摩睺羅伽：譯為大腹行，又為大蟒蛇，又為地龍。龍有神通，牠沒有神通。牠心有嫉妬又瞋恚，常噴毒害人。後受佛法感化，而作護法善神，保護修道人的身心不受損害。
⑧藥叉：又為夜叉，譯為速疾，他的行動非常快速。有叁種夜叉——天行夜叉、空行夜叉、地行夜叉，都是害人之鬼。後受佛感化，而為護法善神。
衆生形相各不同 行業音聲亦無量
如是一切皆能現 海印叁昧威神力
衆生的形象各有不同，所造的業，所受的報，也是不同。音聲也有無量的不同。雖然有形形色色的不同，可是在菩薩的海印叁昧中，一切都能現出來，這就是菩薩的大威神力。
什麼是海印叁昧？在香水海中能現出一切萬物的形相，這是無心而現。不論是能現和所現，都是由無功用道而成就的，也好像光影一樣。菩薩的海印叁昧，能現出一切衆生的形相。
嚴淨不可思議剎 供養一切諸如來
放大光明無有邊 度脫衆生亦無限
要想莊嚴清淨不可思議諸佛刹土，必須先莊嚴自身自心自性。令身清淨，沒有殺盜淫。令口清淨，沒有妄言、綺語、惡口、兩舌。令意清淨，沒有貪瞋癡。身口意都莊嚴清淨，不可思議的諸佛刹土才能莊嚴清淨。
獻華供果於佛，這是有形相的供養。要用無形相的供養來供養一切諸如來。所謂「面上無瞋供養具，口裏無瞋吐妙香，意念無瞋是眞實。」臉有笑容，就是供養的器具。口裏不講妄言、綺語、惡口、兩舌，就是吐妙香。在意念裏，沒有瞋恚，就是眞實。眞正供養諸佛，是歡歡喜喜而沒有脾氣。所謂「喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」大意是這樣：歡喜、瞋怒、悲哀、快樂這四種情感在沒有生出來的時候，這叫中，就是中道。若是發出來，都要合乎中節，也就是恰到好處，這叫和，就是中和之道。中是天下人的根本，和是天下人人通達的道路。如果能作到中和的程度，就合乎和氣致祥之道。那麼，天地各得其正位，萬物各得其生育的能力。
諸佛放出無量無邊大光明，普徧度脫衆生，令衆生消除無明的黑暗，得到智慧的光明。在自性中常生快樂，把叁毒(貪瞋癡)消滅，就沒有黑暗，放出智慧光明，而不會被境界所迷。學佛的人，要向裏邊研究，不要向外邊馳求。跑到外邊去找，是找不到的。要知道八萬四千法門，不離自性。
智慧自在不思議 說法言辭無有礙
施戒忍進及禪定 智慧方便神通等
智慧就是眞正瞭解、眞正覺悟。不瞭解、不覺悟，就是愚癡。有智慧能轉一切境界，而不被一切境界所轉。反之，被一切境界所轉，而不能轉境界，這就是愚癡。關鍵在於此，易如反掌。
什麼是自在？就是沒有煩惱。因為具足
眞
正的智慧，得到眞正的快樂。這種快樂是不可思議的，常常能自在，常常有智慧。所謂「識自自性常生智慧，識自自性本不動搖，識自自性本來清淨，識自自性能生萬法」——這就是不可思議的境界。
得到智慧自在不思議的境界，那麼，所說的法，所發的言辭，都沒有障礙。所以說得大智慧，就是得大自在。得大自在，便得大辯才。得大辯才，就說法無礙。說法無礙，就能教化衆生。令其發菩提心，上求佛道，下化衆生，令其修六度法門，便得智慧自在。今釋六度法門：
①布施：不但把內財和外財布施，而且也要把無明煩惱和貪瞋癡等統統布施。布施給誰？布施給智慧海。因為智慧海能容納一切無明黑暗，使其變為大光明藏。
②持戒：就是止惡防非。製止一切惡，修行一切善，所謂「諸惡莫作，衆善奉行。」我常說：「性定魔伏朝朝樂，妄念不起處處安。」性要定，就能如如不動，了了常明。無論是什麼樣的魔，自然被降伏了，所以天天是快樂的。一般凡夫俗子，見到境界來了，就動其心，當然不能降伏魔，反而被魔所降伏。若能把妄念停止，心淨如虛空，無論到什麼地方去，都是平安而無麻煩的。這時「無人無我觀自在，非空非色見如來。」我也沒有了，人也沒有了，這就是觀自在菩薩。也不著於空，也不著於有，不落空有二邊，就能見到如來，這是佛法的眞諦。
諸位要記住「性定魔伏朝朝樂，妄念不起處處安。」這幅對聯對修道人有大幫助。這是大明咒、是大神咒、是無上咒、是無等等咒。要常常念，一定能獲得大利益！
③忍辱：修道人就要忍人所不能忍的事。如果人家能忍，你也能忍；人家不能忍，你也不能忍，那就不是修行。修道就是修忍耐的功夫。如果不能忍耐，其他一切免談，一定不會有大成就。所以忍是修行最要緊的法門。
④精進：修行人一定要勇猛精進，不可懈怠、不可放逸。時時刻刻常精進，這樣才能有進步，而慢慢達到目的地——常樂我淨的涅槃。要知道修行如逆水行舟，不進則退。
⑤禪定：為什麼要修行？就是從禪定得到解脫；也就是得到神通妙用，可以普度衆生。現在我們正在打禪七，各位從各處來到金山寺，大家集會在一起，共同來學無為法。這個禪堂，就是宣揚佛法的道場。你們的心要空，內觀其心，心沒有了；外觀其形，形也沒有了；遠觀其物，物也沒有了。一切都空了，怎會有腿痛和腰痛？根本都沒有了，所以要忍。忍到山窮水盡的時候，便會豁然開悟。
修行就是去妄想，什麼時候心淨如明鏡，一塵不染，一念不生，就是解脫時。所以禪宗用參話頭來控製妄想，淨土用念佛來控製妄想。其他修止觀或持咒等，都是將心猿意馬調伏，不向外馳求，這都是不二法門。
⑥智慧：智慧是從經藏中得來的，所以「深…
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