..續本文上一頁常雨寳幢、寳旛、寳蓋等，又有種種的華鬘，又有種種的塗香，又有種種微妙莊嚴的器具，又有種種赤眞珠色的上等好衣，又有種種的伎樂，來莊嚴夜摩天的境界。

叁十叁天如意珠　堅黑沈水栴檀香

鬱金雞羅多摩等　妙華香水相雜雨

在忉利天上，常雨如意珠，又有堅固黑色的沈水栴檀香，又有鬱金香、雞羅香、多摩香等，又有妙華和香水，在虛空中，常相雜雨，來莊嚴忉利天的境界。

護世城中雨美饍　色香味具增長力

亦雨難思衆妙寳　悉是龍王之所作

在四王天的城中，常雨美饍，色香味具足，引誘多食，可以增長體力，這種美饍，既有營養，又有香味。我們雖然吃不到，可是現在聽到這段經文，應該覺得很飽。為什麼？因為禪悅為食，法喜充滿的緣故。也雨種種不可思議的妙寳，這種境界，都是大海龍王神通變化之所作。

又復於彼大海中　霔雨不斷如車軸

復雨無盡大寳藏　亦雨種種莊嚴寳

又在大海中，常霔雨不斷，好像車軸一樣，轉來轉去，終不停止，又雨無盡大寳藏，也雨種種莊嚴寳，好像下雨一般，從空而落，其數如雨滴之多。

緊那羅界雨瓔珞　衆色蓮華衣及寳

婆利師迦末利香　種種樂音皆具足

在緊那羅的世界，常雨瓔珞，又有種種顏色的蓮華衣和妙寳，又有婆利師迦華香及茉莉華香，又有種種音樂的聲音，一切都具足，而且又圓滿。

諸龍城中雨赤珠　夜叉城內光摩尼

阿脩羅中雨兵仗　催伏一切諸怨敵

在諸龍的城中，常雨赤珠。在夜叉的城中，常雨摩尼寳。在阿修羅中，常雨兵仗，能催伏一切的怨恨敵人。

欝單越中雨瓔珞　亦雨無量上妙華

弗婆瞿耶二天下　悉雨種種莊嚴具

在北俱盧洲的空中，常雨妙瓔珞，也雨無量上等的妙華。在東勝神洲和西牛賀洲，常雨種種妙莊嚴具。

閻浮提雨清淨水　微細悅澤常應時

長養衆華及果藥　成熟一切諸苗稼

在南贍部洲的空中，常雨清淨水，很微細的雨水，及時而降，令人喜悅。這種細雨，能長養一切華、果、藥，及五穀草樹等，成熟一切所有的苗稼。

在什麼地方就雨什麼寳，這是衆生的業感所成就，才有這種的境界。

我們研究佛法，要相信義理。義理圓滿，就是佛說；義理不圓滿，就是魔說，這是最好的選擇法，不要研究那句經文是佛說的，那句經文是弟子說的。孟子曾經說：「盡信書，則不如無書。」孟子為什麼要這樣說呢？因為在書經上的記戴：「武王伐紂，血流漂杵。」武王伐紂，是智人伐不智人，那有血流漂杵這種事！所以信書不如無書，我們可以這樣說：「盡信經，則不如無經。」每部經典中，最重要的義理，只有一點點。能把重要的義理記在腦海裏，就夠用了。無論那部經典，都有它的價值，它的重要性，只要知道重要性，那是最要緊的，不可囫圇吞棗，食而不知其味。俗語說：「貪多嚼不爛」，食古不化，無有用處。

佛將入湼槃的時候，有弟子問佛：「世尊，你說那些經典，怎麼辦呢？」佛說：「我連一個字也沒有說過，從什麼地方來的經典？」佛說法四十九年，有叁百餘會，怎能說沒有說一個字呢？那麼，佛是不是在打妄語？不是的！這個意思，就是教人不要執著在經典上，告訴人要掃一切法，要離一切相，不著一切相。

如是無量妙莊嚴　種種雲電及雷雨

龍王自在悉能作　而身不動無分別

像在前邊所說無量的妙莊嚴，都是莊嚴佛土的表現，有種種的雲、電、雨等，這都是大海龍王的自在神通所變化，這些境界，都能做到，而本身不動，又無分別，就能成就這種微妙而莊嚴的境界。

世間的萬事萬物，都在演說妙法，所謂「水流花間，風吹行樹」都在演法音，若是認識，就是妙法。一切衆物，表裏精粗，都在說法，若是不明白這種妙法，就是佛說出的法，也不認識。古德說：「青青翠竹，總是眞如；鬱鬱黃花，無非般若。」這就是無情說法。

我常說：「誰講的法有道理，我就相信誰；誰講的法沒有道理，我就不相信誰。我是信眞理，不信文字的，文字僅是顯理的工具。」

彼於世界海中住　尚能現此難思力

況入法海具功德　而不能為大神變

龍王在世界海中住，尚且能現出這種不可思議的境界，而有這種的力量，何況行菩薩道的菩薩，能深入經藏，得到如海的智慧，已進入法海中，又具足諸佛的功德，怎不能為大神通變化呢？一定會有這種的神通妙用。

彼諸菩薩解脫門　一切譬喩無能顯

我今以此諸譬喩　略說於其自在力

一切菩薩所修的解脫門，用一切所有的比喩，也不能把它顯露明白，也不能將它說盡。賢首菩薩說：「我現在用這種種的比喩，不過是略略說明自在神通力而已。」

第一智慧廣大慧　眞實智慧無邊慧

勝慧及以殊勝慧　如是法門今已說

有第一智慧或廣大智慧的菩薩，才能明白這種道理；有眞實智慧或無邊智慧的人，才能相信這種道理。有特勝智慧或殊勝智慧的菩薩，才能了解這種道理，像前邊所說種種智慧的法門，我現在已經說完了。

此法希有甚奇特　若人聞已能忍可

能信能受能讚說　如是所作甚為難

這種法，是稀有的法，也是奇特的法。假設有人聽到這種法，能忍可於心，悟無生法忍。沒有絲毫的懷疑心，就能相信這種法、接受這種法、讚歎這種法。若能這樣去做，是一件很難為稀有的事。

世間一切諸凡夫　信是法者甚難得

若有勤修清淨福　以昔因力乃能信

世間一切愚夫愚婦，若能相信這種微妙法，則甚為難得。假設有人能勤修清淨福，皆是往昔所修的因力和功德，所以才能相信這種妙法。

一切世界諸羣生　少有欲求聲聞乘

求獨覺者轉復少　趣大乘者甚難遇

所有一切世界的諸羣生，很少有人想求聲聞乘。求獨覺的人更為少。趣向大乘的人，更是少之又少，甚為難遭遇。

趣大乘者猶為易　能信此法倍更難

況復持誦為人說　如法修行眞實解

趣向大乘的人，難遭難遇，就算很容易，可是相信賢首菩薩所說的妙法，是加倍的困難。相信就不容易，況且又能持誦，又能為人解脫，那更不容易了。又依法修行，且眞實去瞭解，那麼比前邊所說的更是不容易了！

有以叁千大千界　頂戴一劫身不動

彼之所作未為難　信是法者乃為難

假設有一個人，能把叁千大千世界，頂戴頭上，經過一個劫的時間，而身體不動，這是根本不可能的事。這樣做也不算是難，可是能相信這種法的人，乃是最難，因為賢首菩薩所說華嚴經的道理太微妙了，所以令人不能相信。

有以手擎十佛剎　盡於一劫空中住

彼之所作未為難　能信此法乃為難

假設有一個人，用手來擎住十個佛刹那樣多的世界，窮盡一個劫的時間，站在虛空中，而身體不會搖動。這是根本不可能，無人能辦得到的事情，可是，這樣做尚不算是難。但是相信這種法最難，因為這種是不可思議的妙法，它的境界太玄太妙了，非一般凡夫的智慧力所能達到，所以不會相信。

十剎塵數衆生所　悉施樂具經一劫

彼之福德未為勝　信此法者…

《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…