..续本文上一页常雨寳幢、寳旛、寳盖等，又有种种的华鬘，又有种种的涂香，又有种种微妙庄严的器具，又有种种赤眞珠色的上等好衣，又有种种的伎乐，来庄严夜摩天的境界。

三十三天如意珠　坚黑沉水栴檀香

鬱金鸡罗多摩等　妙华香水相杂雨

在忉利天上，常雨如意珠，又有坚固黑色的沉水栴檀香，又有鬱金香、鸡罗香、多摩香等，又有妙华和香水，在虚空中，常相杂雨，来庄严忉利天的境界。

护世城中雨美饍　色香味具增长力

亦雨难思众妙寳　悉是龙王之所作

在四王天的城中，常雨美饍，色香味具足，引诱多食，可以增长体力，这种美饍，既有营养，又有香味。我们虽然吃不到，可是现在听到这段经文，应该觉得很饱。為什麼？因為禪悦為食，法喜充满的缘故。也雨种种不可思议的妙寳，这种境界，都是大海龙王神通变化之所作。

又復於彼大海中　霔雨不断如车轴

復雨无尽大寳藏　亦雨种种庄严寳

又在大海中，常霔雨不断，好像车轴一样，转来转去，终不停止，又雨无尽大寳藏，也雨种种庄严寳，好像下雨一般，从空而落，其数如雨滴之多。

紧那罗界雨瓔珞　众色莲华衣及寳

婆利师迦末利香　种种乐音皆具足

在紧那罗的世界，常雨瓔珞，又有种种顏色的莲华衣和妙寳，又有婆利师迦华香及茉莉华香，又有种种音乐的声音，一切都具足，而且又圆满。

诸龙城中雨赤珠　夜叉城内光摩尼

阿脩罗中雨兵仗　催伏一切诸怨敌

在诸龙的城中，常雨赤珠。在夜叉的城中，常雨摩尼寳。在阿修罗中，常雨兵仗，能催伏一切的怨恨敌人。

欝单越中雨瓔珞　亦雨无量上妙华

弗婆瞿耶二天下　悉雨种种庄严具

在北俱卢洲的空中，常雨妙瓔珞，也雨无量上等的妙华。在东胜神洲和西牛贺洲，常雨种种妙庄严具。

阎浮提雨清净水　微细悦泽常应时

长养众华及果药　成熟一切诸苗稼

在南赡部洲的空中，常雨清净水，很微细的雨水，及时而降，令人喜悦。这种细雨，能长养一切华、果、药，及五穀草树等，成熟一切所有的苗稼。

在什麼地方就雨什麼寳，这是众生的业感所成就，才有这种的境界。

我们研究佛法，要相信义理。义理圆满，就是佛说；义理不圆满，就是魔说，这是最好的选择法，不要研究那句经文是佛说的，那句经文是弟子说的。孟子曾经说：「尽信书，则不如无书。」孟子為什麼要这样说呢？因為在书经上的记戴：「武王伐紂，血流漂杵。」武王伐紂，是智人伐不智人，那有血流漂杵这种事！所以信书不如无书，我们可以这样说：「尽信经，则不如无经。」每部经典中，最重要的义理，只有一点点。能把重要的义理记在脑海里，就够用了。无论那部经典，都有它的价值，它的重要性，只要知道重要性，那是最要紧的，不可囫圇吞枣，食而不知其味。俗语说：「贪多嚼不烂」，食古不化，无有用处。

佛将入湼槃的时候，有弟子问佛：「世尊，你说那些经典，怎麼办呢？」佛说：「我连一个字也没有说过，从什麼地方来的经典？」佛说法四十九年，有三百餘会，怎能说没有说一个字呢？那麼，佛是不是在打妄语？不是的！这个意思，就是教人不要执著在经典上，告诉人要扫一切法，要离一切相，不著一切相。

如是无量妙庄严　种种云电及雷雨

龙王自在悉能作　而身不动无分别

像在前边所说无量的妙庄严，都是庄严佛土的表现，有种种的云、电、雨等，这都是大海龙王的自在神通所变化，这些境界，都能做到，而本身不动，又无分别，就能成就这种微妙而庄严的境界。

世间的万事万物，都在演说妙法，所谓「水流花间，风吹行树」都在演法音，若是认识，就是妙法。一切众物，表里精粗，都在说法，若是不明白这种妙法，就是佛说出的法，也不认识。古德说：「青青翠竹，总是眞如；鬱鬱黄花，无非般若。」这就是无情说法。

我常说：「谁讲的法有道理，我就相信谁；谁讲的法没有道理，我就不相信谁。我是信眞理，不信文字的，文字仅是显理的工具。」

彼於世界海中住　尚能现此难思力

况入法海具功德　而不能為大神变

龙王在世界海中住，尚且能现出这种不可思议的境界，而有这种的力量，何况行菩萨道的菩萨，能深入经藏，得到如海的智慧，已进入法海中，又具足诸佛的功德，怎不能為大神通变化呢？一定会有这种的神通妙用。

彼诸菩萨解脱门　一切譬喩无能显

我今以此诸譬喩　略说於其自在力

一切菩萨所修的解脱门，用一切所有的比喩，也不能把它显露明白，也不能将它说尽。贤首菩萨说：「我现在用这种种的比喩，不过是略略说明自在神通力而已。」

第一智慧广大慧　眞实智慧无边慧

胜慧及以殊胜慧　如是法门今已说

有第一智慧或广大智慧的菩萨，才能明白这种道理；有眞实智慧或无边智慧的人，才能相信这种道理。有特胜智慧或殊胜智慧的菩萨，才能了解这种道理，像前边所说种种智慧的法门，我现在已经说完了。

此法希有甚奇特　若人闻已能忍可

能信能受能讚说　如是所作甚為难

这种法，是稀有的法，也是奇特的法。假设有人听到这种法，能忍可於心，悟无生法忍。没有丝毫的怀疑心，就能相信这种法、接受这种法、讚叹这种法。若能这样去做，是一件很难為稀有的事。

世间一切诸凡夫　信是法者甚难得

若有勤修清净福　以昔因力乃能信

世间一切愚夫愚妇，若能相信这种微妙法，则甚為难得。假设有人能勤修清净福，皆是往昔所修的因力和功德，所以才能相信这种妙法。

一切世界诸羣生　少有欲求声闻乘

求独觉者转復少　趣大乘者甚难遇

所有一切世界的诸羣生，很少有人想求声闻乘。求独觉的人更為少。趣向大乘的人，更是少之又少，甚為难遭遇。

趣大乘者犹為易　能信此法倍更难

况復持诵為人说　如法修行眞实解

趣向大乘的人，难遭难遇，就算很容易，可是相信贤首菩萨所说的妙法，是加倍的困难。相信就不容易，况且又能持诵，又能為人解脱，那更不容易了。又依法修行，且眞实去瞭解，那麼比前边所说的更是不容易了！

有以三千大千界　顶戴一劫身不动

彼之所作未為难　信是法者乃為难

假设有一个人，能把三千大千世界，顶戴头上，经过一个劫的时间，而身体不动，这是根本不可能的事。这样做也不算是难，可是能相信这种法的人，乃是最难，因為贤首菩萨所说华严经的道理太微妙了，所以令人不能相信。

有以手擎十佛剎　尽於一劫空中住

彼之所作未為难　能信此法乃為难

假设有一个人，用手来擎住十个佛刹那样多的世界，穷尽一个劫的时间，站在虚空中，而身体不会摇动。这是根本不可能，无人能办得到的事情，可是，这样做尚不算是难。但是相信这种法最难，因為这种是不可思议的妙法，它的境界太玄太妙了，非一般凡夫的智慧力所能达到，所以不会相信。

十剎尘数众生所　悉施乐具经一劫

彼之福德未為胜　信此法者…

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