..續本文上一頁">若得生在如來家 則善修行巧方便
若善修行巧方便 則得信樂心清淨
假設得到生在如來家，作為佛的弟子，為法身大士，就能善於修行一切權巧方便法門，來教化一切衆生。如果能善修權巧方便法門來度脫一切衆生，就能得到信力的快樂，心常清淨，沒有一切的煩惱。
我們修道人，最重要的事，就是不要有煩惱。如果不斷煩惱，就是修八萬大劫，也不可能成就道業，也得不到清淨信樂心，更得不到六根清淨。六根不清淨，天天顛顛倒倒，天天在打妄想。如果六根清淨，就有妙不可言的境界。
若得信樂心清淨 則得增上最勝心
若得增上最勝心 則常修習波羅蜜
假設得到信力，就常常快樂，心也清淨。一點煩惱沒有，一點無明也沒有，就得到增上最殊勝的菩提心。
我們修道人，要常生快樂心、慈悲心、喜捨心，用這四無量心來利益他人。不但外財能布施，就是內財也能布施，這樣，才是
眞
正勤修佛法的人。不要學外道的陰險行為，處處想要增加自己的勢力，只知利益自己，不知利益他人。凡是對自己有利益的事，不管怎樣，都去做；對自己沒有利益的事，怎樣也不肯去做。這樣的表現，根本談不到是
眞
正教化衆生的人。
如果能得到增上最勝的菩提心，就能常常修習十種波羅蜜，到彼岸的法門。要想修這種法門，首先要沒有自私心、我慢心、嫉妬心、障礙心。有人說：「自私是人的天性，怎能不自私呢？」就因為人人自私，所以把世界弄得烏煙瘴氣。如何能使世界清淨？就要覺悟一切是無常、苦、空、無我。這樣的想，便不自私了。要反迷歸覺，不跟六塵去跑。所謂「苦海無邊，囘頭是岸。」這種道理，人人都明白，可是人人都不會做。說的時候，什麼都懂；做的時候，什麼都迷了！
我們希望大家把煩惱無明放下，無論遇到什麼事情，也不著急、也不上火，順其自然，處之泰然，這才對佛法
眞
有所得。如果脾氣比世俗人還要大，那麼，還修個什麼？修道就是修沒有脾氣。各位要特別注意這一點：不發脾氣、不生煩惱。
若常修習波羅蜜 則能具足摩訶衍
若能具足摩訶衍 則能如法供養佛
假設常常修習種種波羅蜜，能利益一切衆生。這樣，就能具足摩訶衍，也就是大乘法。如果具足圓滿大乘法的法門，就能如法(懂得供養的規矩)來供養十方叁世一切諸佛。
若能如法供養佛 則能念佛心不動
若能念佛心不動 則常覩見無量佛
假設能按規矩來供養諸佛，就能念佛而心不動。如果如法供養叁寶，念佛念法念僧不動心，就能常常見到十方無量諸佛。無量諸佛放光來照耀你的心光，光光相照，智慧融通。
若常覩見無量佛 則見如來體常住
若見如來體常住 則能知法永不滅
假設修行有了感應，常見到無量諸佛放光攝照你，就能見到如來的法身本體，常住於法界，無來無去。如果能見到如來法身常住不變，就能知道佛法是永遠不會消滅的。
佛法雖然分為叁個時期：①正法時代：佛在世的時候，所說的法，圓滿無缺，能住世五百年。②像法時代：此時期，佛法的精神不存在，但文字尚存在，住世一千年。③末法時代：佛法的
眞
理隱匿，正法衰落，此時期長達五千年之久。可是，法的本體是永遠不滅的。
若能知法永不滅 則得辯才無障礙
若得辯才無障礙 則能開演無邊法
因為衆生的業惑，所以才有正法、像法、末法的分別。若能知道法是永遠不滅，便會得到辯才無障礙。如果得到無礙辯才，就能演說無量妙法，開示衆生。因為有這種妙辯才，所以講經說法，沒有障礙，頭頭是道，左右逢源；分析事理，有條不紊，妙不可言，任何人也辯論不倒你。
若能開演無邊法 則能慈愍度衆生
若能慈愍度衆生 則得堅固大悲心
假設能開示演說無量無邊的妙法，就能發慈悲而憐憫的心，來度脫一切衆生。如果能有慈憫心，就能得到堅固大悲心。這種大悲心，猶如金剛一般的堅固，永不會破壞。
若得堅固大悲心 則能愛樂甚深法
若能愛樂甚深法 則能捨離有為過
假設能得到堅固的大悲心，就能愛樂甚深微妙法。如果能把愛樂甚深法的心，超過情愛的心，就能捨離一切有為法。
世間法就是有為法；有為法就是有所作為，也就是有相。出世間法就是無為法；無為法就是無所作為，也就是無相。有相是虛妄，無相是
眞
實。
我們修道人，要瞭解
眞
空就是妙有，妙有就是
眞
空的道理，所以要時刻廻光返照，要修自性圓明。如果到圓明的程度，就是捨離有為法。有為法所造的過錯，就是貪。貪多了，就墮地獄、或作餓鬼、或轉畜生，所以說要捨離有為過。
若能捨離有為過 則離憍慢及放逸
若離憍慢及放逸 則能兼利一切衆
假設能捨離有為的過錯，就能離開一切驕傲、我慢、放逸等。驕傲就是自大，總覺自己比任何人都強。我慢就是貢高，看不起任何人。放逸就是不守規矩。要學佛法，就要守規矩。如果能離開驕慢和放逸的行為，就能兼利益一切衆生，也就是廣度衆生。
若能兼利一切衆 則處生死無疲厭
若處生死無疲厭 則能勇健無能勝
菩薩為行菩薩道，雖然沒有了生死，但是不厭倦生死。為兼利一切衆生，願生生世世來娑婆世界教化一切衆生，這就是菩薩的思想。如果對生死不疲厭，就能勇猛向前，絕不向後。有健壯的力量，就能百戰百勝，所向無敵，戰勝一切天魔外道和魑魅魍魎。
若能勇健無能勝 則能發起大神通
若能發起大神通 則知一切衆生行
假設能有勇猛健壯的力氣，就能戰勝一切敵人。也就能發起大神通的力量，降伏天魔，製諸外道。大神通就是感應道交。如果能發起大威力大神通，就知道一切衆生所行所作，然後才能教化他們改惡向善。把不守規矩的行為改變過來，成為奉公守法的規矩人。
若知一切衆生行 則能成就諸群生
若能成就諸群生 則得善攝衆生智
假設知道一切衆生的行為，又能觀機說法，教化一切衆生，隨順衆生的根性，來說種種方便法門，就能成就諸群生的願力，幫助他們得到利益。
如果能成就諸衆生的願力，就得到善巧攝持衆生的智慧。什麼是善攝？就是用種種法門，來教導衆生信仰心和歡喜心，使其生出智慧。攝持好像吸鐵石，能把一切鐵吸收在一起。教化衆生的智慧，就是吸鐵石；被教化的衆生，就是一切鐵。
若得善攝衆生智 則能成就四攝法
若能成就四攝法 則與衆生無限利
假設能得到善於攝受一切衆生的智慧，就能成就四攝的法門。如果能成就四攝法，所謂「欲令入佛智，先以欲鉤牽」，然後才能給一切衆生無限量的利益。
四攝法就是布施、愛語、利行、同事。攝是一種力量，這種力量是無形無相，是看不見的，也聽不到的。
①布施：因為衆生都有都有貪心，貪而無厭，所以要送禮物，便能有感情。有了感情，便…
《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…