..续本文上一页">若得生在如来家 则善修行巧方便
若善修行巧方便 则得信乐心清净
假设得到生在如来家，作為佛的弟子，為法身大士，就能善於修行一切权巧方便法门，来教化一切众生。如果能善修权巧方便法门来度脱一切众生，就能得到信力的快乐，心常清净，没有一切的烦恼。
我们修道人，最重要的事，就是不要有烦恼。如果不断烦恼，就是修八万大劫，也不可能成就道业，也得不到清净信乐心，更得不到六根清净。六根不清净，天天颠颠倒倒，天天在打妄想。如果六根清净，就有妙不可言的境界。
若得信乐心清净 则得增上最胜心
若得增上最胜心 则常修习波罗蜜
假设得到信力，就常常快乐，心也清净。一点烦恼没有，一点无明也没有，就得到增上最殊胜的菩提心。
我们修道人，要常生快乐心、慈悲心、喜捨心，用这四无量心来利益他人。不但外财能布施，就是内财也能布施，这样，才是
眞
正勤修佛法的人。不要学外道的阴险行為，处处想要增加自己的势力，只知利益自己，不知利益他人。凡是对自己有利益的事，不管怎样，都去做；对自己没有利益的事，怎样也不肯去做。这样的表现，根本谈不到是
眞
正教化众生的人。
如果能得到增上最胜的菩提心，就能常常修习十种波罗蜜，到彼岸的法门。要想修这种法门，首先要没有自私心、我慢心、嫉妬心、障碍心。有人说：「自私是人的天性，怎能不自私呢？」就因為人人自私，所以把世界弄得乌烟瘴气。如何能使世界清净？就要觉悟一切是无常、苦、空、无我。这样的想，便不自私了。要反迷归觉，不跟六尘去跑。所谓「苦海无边，囘头是岸。」这种道理，人人都明白，可是人人都不会做。说的时候，什麼都懂；做的时候，什麼都迷了！
我们希望大家把烦恼无明放下，无论遇到什麼事情，也不著急、也不上火，顺其自然，处之泰然，这才对佛法
眞
有所得。如果脾气比世俗人还要大，那麼，还修个什麼？修道就是修没有脾气。各位要特别注意这一点：不发脾气、不生烦恼。
若常修习波罗蜜 则能具足摩訶衍
若能具足摩訶衍 则能如法供养佛
假设常常修习种种波罗蜜，能利益一切众生。这样，就能具足摩訶衍，也就是大乘法。如果具足圆满大乘法的法门，就能如法(懂得供养的规矩)来供养十方三世一切诸佛。
若能如法供养佛 则能念佛心不动
若能念佛心不动 则常覩见无量佛
假设能按规矩来供养诸佛，就能念佛而心不动。如果如法供养三宝，念佛念法念僧不动心，就能常常见到十方无量诸佛。无量诸佛放光来照耀你的心光，光光相照，智慧融通。
若常覩见无量佛 则见如来体常住
若见如来体常住 则能知法永不灭
假设修行有了感应，常见到无量诸佛放光摄照你，就能见到如来的法身本体，常住於法界，无来无去。如果能见到如来法身常住不变，就能知道佛法是永远不会消灭的。
佛法虽然分為三个时期：①正法时代：佛在世的时候，所说的法，圆满无缺，能住世五百年。②像法时代：此时期，佛法的精神不存在，但文字尚存在，住世一千年。③末法时代：佛法的
眞
理隐匿，正法衰落，此时期长达五千年之久。可是，法的本体是永远不灭的。
若能知法永不灭 则得辩才无障碍
若得辩才无障碍 则能开演无边法
因為众生的业惑，所以才有正法、像法、末法的分别。若能知道法是永远不灭，便会得到辩才无障碍。如果得到无碍辩才，就能演说无量妙法，开示众生。因為有这种妙辩才，所以讲经说法，没有障碍，头头是道，左右逢源；分析事理，有条不紊，妙不可言，任何人也辩论不倒你。
若能开演无边法 则能慈愍度众生
若能慈愍度众生 则得坚固大悲心
假设能开示演说无量无边的妙法，就能发慈悲而怜悯的心，来度脱一切众生。如果能有慈悯心，就能得到坚固大悲心。这种大悲心，犹如金刚一般的坚固，永不会破坏。
若得坚固大悲心 则能爱乐甚深法
若能爱乐甚深法 则能捨离有為过
假设能得到坚固的大悲心，就能爱乐甚深微妙法。如果能把爱乐甚深法的心，超过情爱的心，就能捨离一切有為法。
世间法就是有為法；有為法就是有所作為，也就是有相。出世间法就是无為法；无為法就是无所作為，也就是无相。有相是虚妄，无相是
眞
实。
我们修道人，要瞭解
眞
空就是妙有，妙有就是
眞
空的道理，所以要时刻廻光返照，要修自性圆明。如果到圆明的程度，就是捨离有為法。有為法所造的过错，就是贪。贪多了，就堕地狱、或作饿鬼、或转畜生，所以说要捨离有為过。
若能捨离有為过 则离憍慢及放逸
若离憍慢及放逸 则能兼利一切众
假设能捨离有為的过错，就能离开一切骄傲、我慢、放逸等。骄傲就是自大，总觉自己比任何人都强。我慢就是贡高，看不起任何人。放逸就是不守规矩。要学佛法，就要守规矩。如果能离开骄慢和放逸的行為，就能兼利益一切众生，也就是广度众生。
若能兼利一切众 则处生死无疲厌
若处生死无疲厌 则能勇健无能胜
菩萨為行菩萨道，虽然没有了生死，但是不厌倦生死。為兼利一切众生，愿生生世世来娑婆世界教化一切众生，这就是菩萨的思想。如果对生死不疲厌，就能勇猛向前，绝不向后。有健壮的力量，就能百战百胜，所向无敌，战胜一切天魔外道和魑魅魍魎。
若能勇健无能胜 则能发起大神通
若能发起大神通 则知一切众生行
假设能有勇猛健壮的力气，就能战胜一切敌人。也就能发起大神通的力量，降伏天魔，制诸外道。大神通就是感应道交。如果能发起大威力大神通，就知道一切众生所行所作，然后才能教化他们改恶向善。把不守规矩的行為改变过来，成為奉公守法的规矩人。
若知一切众生行 则能成就诸群生
若能成就诸群生 则得善摄众生智
假设知道一切众生的行為，又能观机说法，教化一切众生，随顺众生的根性，来说种种方便法门，就能成就诸群生的愿力，帮助他们得到利益。
如果能成就诸众生的愿力，就得到善巧摄持众生的智慧。什麼是善摄？就是用种种法门，来教导众生信仰心和欢喜心，使其生出智慧。摄持好像吸铁石，能把一切铁吸收在一起。教化众生的智慧，就是吸铁石；被教化的众生，就是一切铁。
若得善摄众生智 则能成就四摄法
若能成就四摄法 则与众生无限利
假设能得到善於摄受一切众生的智慧，就能成就四摄的法门。如果能成就四摄法，所谓「欲令入佛智，先以欲鉤牵」，然后才能给一切众生无限量的利益。
四摄法就是布施、爱语、利行、同事。摄是一种力量，这种力量是无形无相，是看不见的，也听不到的。
①布施：因為众生都有都有贪心，贪而无厌，所以要送礼物，便能有感情。有了感情，便…
《大方广佛华严经浅释7》全文未完，请进入下页继续阅读…