..續本文上一頁align="left">大士光明亦如是 有智慧者皆悉見
凡夫邪信劣解人 於此光明莫能覩
菩薩所放的光明，也和太陽光一樣。有大善根大智慧的人，都能見到這種光明。所有愚癡的凡夫、邪信的外道、劣解的二乘人(他們雖然證果，可是智慧還不夠。所以「有眼不見盧舍那，有耳不聞圓頓教」)，這叁種人，是見不到這種光明。
摩尼宮殿及輦乘 妙寶靈香以塗瑩
有福德者自然備 非無德者所能處
用摩尼寶所造的宮殿，所做的輦乘，有福德的人，自然而備。但絕不是無德行人所能居住的屋和所能乘的車。
大士光明亦如是 有深智者鹹照觸
邪信劣解凡愚人 無有能見此光明
菩薩所放的光明，也是這樣，能照觸有大智慧的人。凡是邪信外道的人，信邪不信正，知見不正當，既自私又自利，沒有正知正見，完全是邪知邪見。劣解的二乘人，也就是聲聞緣覺，他們沒有眞正瞭解佛法。凡夫的愚癡人，也沒有智慧，不明白佛法。這叁種人，是不會見到這種光明。
若有聞此光差別 能生清淨深信解
永斷一切諸疑網 速成無上切德幢
假設有人能見到這種光明，有種種不同的差別，而能生出清淨的深信解，就能永遠斷絕一切疑惑網。如有懷疑心，就和佛法不相應，沒有懷疑心，就很快成就無上佛果的功德幢。
有勝叁昧能出現 眷屬莊嚴皆自在
一切十方諸國土 佛子衆會無倫匹
有殊勝叁昧的光明出現，照耀所有的眷屬，都莊嚴自在。在十方一切諸佛國土中，佛的弟子，在佛的法會中沒有可比擬的，這種功德是無量無邊。
有妙蓮華光莊嚴 量等叁千大千界
其身端坐悉充滿 是此叁昧神通力
有一朵大妙蓮華，放出種種光明來莊嚴，這朵妙蓮華有多大？有叁千大千世界那樣大，佛端坐在大寶蓮華上邊，結雙跏趺坐，是由於這叁昧神通的力量。
復有十剎微塵數 妙好蓮華所圍繞
諸佛子衆於中坐 住此叁昧威神力
又有十個佛刹微塵數那樣多的妙蓮華，圍繞著這朵大寶蓮華的四周。所有佛的弟子，都端坐在這些蓮華之上，住在這種叁昧光明大威神力的裏邊。
宿世成就善因緣 具足修行佛功德
此等衆生遶菩薩 悉共合掌觀無厭
在前生所成就的善因緣，已經具足修行圓滿佛功德。這樣的衆生，圍繞著放光的菩薩，全體合掌來觀仰菩薩，沒有疲倦的時候。釋迦牟尼佛在往昔時，供養一切諸佛，向佛獻華。曾用一條腿站在佛前，表示恭敬之意，站了七天七夜而不疲倦。
譬如明月在星中 菩薩處衆亦復然
大士所行法如是 入此叁昧威神力
好像虛空中的明月，在繁星之中，菩薩在大會海衆中，也是這樣。菩薩所修行的法，也是這樣，入到這種叁昧光明大威神力的裏邊。
如於一方所示現 諸佛子衆共圍繞
一切方中悉如是 住此叁昧威神力
佛在一方所示現，所有的佛子，都來共同圍繞於佛，不但一方是這樣，十方世界也都是這樣，都住在這種圓融無礙叁昧光明大威神力的裏邊。
有勝叁昧名方網 菩薩住此廣開示
一切方中普現身 或現入定或從出
有殊勝的叁昧，名叫方網，所有的菩薩，都住在方網叁昧中，廣大的開示一切衆生，令其覺悟。在十方世界中，菩薩都去現身，演說妙法，或者現入定的相，或者現出定的相，用種種叁昧來教化十方衆生。
或於東方入正定 而於西方從定出
或於西方入正定 而於東方從定出
修習禪定的功夫，最初得到輕安的境界，什麼是輕安？就是覺得無人無我無衆生無壽者，心無貪瞋癡，把所有一切都停止了，例如脈搏停止了，心臟停止了，意念也停止了。這時候，好像拾得一把鑰匙，把鎖門的鎖孔打開了。門被打開之後，智慧就現前，這種輕安的境界，只是將要入定前的方便程度而已，也就是喜怒哀懼愛惡欲七情沒有發生前的中道理體。
中道就是眞空，也是妙有，能與眞空和合，就會生出妙有；能與妙有和合，也就是眞空，這時候，不落於空，也不落於有，所謂「不落二邊。」在儒家說：「而一旦豁然貫通焉，則衆物表裏精細無不到，而吾心知全體大用無不明矣。」有一天，豁然間而開悟，一切事理都貫通了。孔子說：「吾道一以貫之。」貫什麼？貫通這個理，明白這個道理。如果把所有的道理都能明白，那麼，在萬物的外表內裏，精細粗糙的道理都洞悉無餘了。我們的心，知全體大用，沒有不明白的。這就是禪定的一種功夫。
我記得在十六歲時，曾經作一首偈頌：「事欲求精，須用苦功，功夫既到，默然心通。」無論是什麼事情，要想精通，必須要下一番苦功夫，不要貪求享受。不要怕苦，不要怕難，要把功夫作到家，在默默中自然而然就懂了，這是修禪很要緊的幾句話。
有位菩薩或者在東方坐禪而入正定，可是這位菩薩在西方而從定出。從前在東北時，有幾位同參，大家在一起打禪七，把門鎖上。在外邊有送飯送水，其中有一位同參，自己也不知道怎樣就出去了，到四十裏以外的地方去。這就是在東方入定，在西方出定的境界，自己的心要是入定，就有一種不可思議的境界。
或者有菩薩在西方而入正定，可是在東方而從定出。這就是「無入而不自得焉。」遂心所欲，變化無窮，所謂「隨緣不變，不變隨緣」的境界。入定是妙不可言，出定也是妙不可言。所以東西南北，四維上下，在定中都可以去一切處，這就是方網叁昧。沒有一個方，也沒有一個不方，隨心變化，感應道交。
或於餘方入正定 而於餘方從定出
如是入出徧十方 是名菩薩叁昧力
或者在其餘方入正定，又在其餘方而從定出。像這樣入定出定不可思議的境界，徧滿十方。因為這是菩薩的方網叁昧力量，所以才能有這樣的境界。
盡於東方諸國土 所有如來無數量
悉現其前普親近 住於叁昧寂不動
在東方有無量恒河沙數那樣多的諸佛國土，在每一個佛國土中，便有一位佛，所以佛的數量，也是無量恒河沙數那樣多。菩薩在定中，悉現諸佛面前，普徧來東方親近一切無量諸佛，但還是坐在那裏入定，住在叁昧中，本位寂然不動，這種境界，眞是不可思議！
而於西方諸世界 一切諸佛如來所
皆現從於叁昧起 廣修無量諸供養
就在西方所有一切的世界，一切諸佛的道場中，菩薩皆示現從叁昧出定，廣修供養諸佛、供養諸法、供養諸僧。
盡於西方諸國土 所有如來無數量
悉現其前普親近 住於叁昧寂不動
菩薩能盡在西方一切諸佛國土，所有佛也是無數無量，也能現于諸佛道場前邊，來親近諸佛、供養諸佛。雖然如此，菩薩仍是住在叁昧中，寂然不動。
而於東方諸世界 一切諸佛如來所
皆現從於叁昧起 廣修無量諸供養
就在東方所有一切諸佛世界，一切諸佛道場裡，菩薩皆現出從叁昧中出定，廣修供養，供養無數無量叁寶。
如是十方諸世界 菩薩悉入無有餘
或現叁昧寂不動 或現恭敬供養佛
在這樣的十方世界，都是循環無端的互相供養，菩薩在入定中，供養諸佛，在出定中，也是供養諸佛，所以說菩薩悉入無…
《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…