..续本文上一页align="left">大士光明亦如是 有智慧者皆悉见
凡夫邪信劣解人 於此光明莫能覩
菩萨所放的光明，也和太阳光一样。有大善根大智慧的人，都能见到这种光明。所有愚痴的凡夫、邪信的外道、劣解的二乘人(他们虽然证果，可是智慧还不够。所以「有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教」)，这三种人，是见不到这种光明。
摩尼宫殿及輦乘 妙宝灵香以涂莹
有福德者自然备 非无德者所能处
用摩尼宝所造的宫殿，所做的輦乘，有福德的人，自然而备。但绝不是无德行人所能居住的屋和所能乘的车。
大士光明亦如是 有深智者咸照触
邪信劣解凡愚人 无有能见此光明
菩萨所放的光明，也是这样，能照触有大智慧的人。凡是邪信外道的人，信邪不信正，知见不正当，既自私又自利，没有正知正见，完全是邪知邪见。劣解的二乘人，也就是声闻缘觉，他们没有眞正瞭解佛法。凡夫的愚痴人，也没有智慧，不明白佛法。这三种人，是不会见到这种光明。
若有闻此光差别 能生清净深信解
永断一切诸疑网 速成无上切德幢
假设有人能见到这种光明，有种种不同的差别，而能生出清净的深信解，就能永远断绝一切疑惑网。如有怀疑心，就和佛法不相应，没有怀疑心，就很快成就无上佛果的功德幢。
有胜三昧能出现 眷属庄严皆自在
一切十方诸国土 佛子众会无伦匹
有殊胜三昧的光明出现，照耀所有的眷属，都庄严自在。在十方一切诸佛国土中，佛的弟子，在佛的法会中没有可比拟的，这种功德是无量无边。
有妙莲华光庄严 量等三千大千界
其身端坐悉充满 是此三昧神通力
有一朵大妙莲华，放出种种光明来庄严，这朵妙莲华有多大？有三千大千世界那样大，佛端坐在大宝莲华上边，结双跏趺坐，是由於这三昧神通的力量。
復有十剎微尘数 妙好莲华所围绕
诸佛子众於中坐 住此三昧威神力
又有十个佛刹微尘数那样多的妙莲华，围绕著这朵大宝莲华的四周。所有佛的弟子，都端坐在这些莲华之上，住在这种三昧光明大威神力的里边。
宿世成就善因缘 具足修行佛功德
此等众生遶菩萨 悉共合掌观无厌
在前生所成就的善因缘，已经具足修行圆满佛功德。这样的众生，围绕著放光的菩萨，全体合掌来观仰菩萨，没有疲倦的时候。释迦牟尼佛在往昔时，供养一切诸佛，向佛献华。曾用一条腿站在佛前，表示恭敬之意，站了七天七夜而不疲倦。
譬如明月在星中 菩萨处众亦復然
大士所行法如是 入此三昧威神力
好像虚空中的明月，在繁星之中，菩萨在大会海众中，也是这样。菩萨所修行的法，也是这样，入到这种三昧光明大威神力的里边。
如於一方所示现 诸佛子众共围绕
一切方中悉如是 住此三昧威神力
佛在一方所示现，所有的佛子，都来共同围绕於佛，不但一方是这样，十方世界也都是这样，都住在这种圆融无碍三昧光明大威神力的里边。
有胜三昧名方网 菩萨住此广开示
一切方中普现身 或现入定或从出
有殊胜的三昧，名叫方网，所有的菩萨，都住在方网三昧中，广大的开示一切众生，令其觉悟。在十方世界中，菩萨都去现身，演说妙法，或者现入定的相，或者现出定的相，用种种三昧来教化十方众生。
或於东方入正定 而於西方从定出
或於西方入正定 而於东方从定出
修习禪定的功夫，最初得到轻安的境界，什麼是轻安？就是觉得无人无我无众生无寿者，心无贪瞋痴，把所有一切都停止了，例如脉搏停止了，心臟停止了，意念也停止了。这时候，好像拾得一把钥匙，把锁门的锁孔打开了。门被打开之后，智慧就现前，这种轻安的境界，只是将要入定前的方便程度而已，也就是喜怒哀惧爱恶欲七情没有发生前的中道理体。
中道就是眞空，也是妙有，能与眞空和合，就会生出妙有；能与妙有和合，也就是眞空，这时候，不落於空，也不落於有，所谓「不落二边。」在儒家说：「而一旦豁然贯通焉，则众物表里精细无不到，而吾心知全体大用无不明矣。」有一天，豁然间而开悟，一切事理都贯通了。孔子说：「吾道一以贯之。」贯什麼？贯通这个理，明白这个道理。如果把所有的道理都能明白，那麼，在万物的外表内里，精细粗糙的道理都洞悉无餘了。我们的心，知全体大用，没有不明白的。这就是禪定的一种功夫。
我记得在十六岁时，曾经作一首偈颂：「事欲求精，须用苦功，功夫既到，默然心通。」无论是什麼事情，要想精通，必须要下一番苦功夫，不要贪求享受。不要怕苦，不要怕难，要把功夫作到家，在默默中自然而然就懂了，这是修禪很要紧的几句话。
有位菩萨或者在东方坐禪而入正定，可是这位菩萨在西方而从定出。从前在东北时，有几位同参，大家在一起打禪七，把门锁上。在外边有送饭送水，其中有一位同参，自己也不知道怎样就出去了，到四十里以外的地方去。这就是在东方入定，在西方出定的境界，自己的心要是入定，就有一种不可思议的境界。
或者有菩萨在西方而入正定，可是在东方而从定出。这就是「无入而不自得焉。」遂心所欲，变化无穷，所谓「随缘不变，不变随缘」的境界。入定是妙不可言，出定也是妙不可言。所以东西南北，四维上下，在定中都可以去一切处，这就是方网三昧。没有一个方，也没有一个不方，随心变化，感应道交。
或於餘方入正定 而於餘方从定出
如是入出徧十方 是名菩萨三昧力
或者在其餘方入正定，又在其餘方而从定出。像这样入定出定不可思议的境界，徧满十方。因為这是菩萨的方网三昧力量，所以才能有这样的境界。
尽於东方诸国土 所有如来无数量
悉现其前普亲近 住於三昧寂不动
在东方有无量恒河沙数那样多的诸佛国土，在每一个佛国土中，便有一位佛，所以佛的数量，也是无量恒河沙数那样多。菩萨在定中，悉现诸佛面前，普徧来东方亲近一切无量诸佛，但还是坐在那里入定，住在三昧中，本位寂然不动，这种境界，眞是不可思议！
而於西方诸世界 一切诸佛如来所
皆现从於三昧起 广修无量诸供养
就在西方所有一切的世界，一切诸佛的道场中，菩萨皆示现从三昧出定，广修供养诸佛、供养诸法、供养诸僧。
尽於西方诸国土 所有如来无数量
悉现其前普亲近 住於三昧寂不动
菩萨能尽在西方一切诸佛国土，所有佛也是无数无量，也能现于诸佛道场前边，来亲近诸佛、供养诸佛。虽然如此，菩萨仍是住在三昧中，寂然不动。
而於东方诸世界 一切诸佛如来所
皆现从於三昧起 广修无量诸供养
就在东方所有一切诸佛世界，一切诸佛道场裡，菩萨皆现出从三昧中出定，广修供养，供养无数无量三宝。
如是十方诸世界 菩萨悉入无有餘
或现三昧寂不动 或现恭敬供养佛
在这样的十方世界，都是循环无端的互相供养，菩萨在入定中，供养诸佛，在出定中，也是供养诸佛，所以说菩萨悉入无…
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