..續本文上一頁有長成的菩薩，沒有修成的菩薩。不但人人是菩薩，而且人人可以成佛。只要修行，無論什麼人，都可成佛。因為人人有佛性，就是闡提(不信佛)也可以成佛，不過，時間比較遲而已。
有的初發心菩薩，半途而廢，生退轉心，這時菩提芽乾枯了。因為沒有大悲水來灌溉，便變成焦芽敗種。有首偈頌雲：「魚子奈摩羅，菩薩初發心，叁事因中多，如期結果少。」魚所產的卵很多，可是很少變成魚。奈摩羅樹開花很多，可是結果很少。初發心的菩薩很多，
眞
正能行菩薩道者很少。為什麼？因為沒有堅誠恒叁字。堅是堅固，要發堅固的菩提心，不要只有五分鐘的熱度，以後就涼了，這樣就不會有成就的。所謂「堅忍不拔，百折不撓」，有這種精神，才能成功。誠是誠心，要有虔誠的心，念茲在茲，時時刻刻用功修行，不懈怠、不放逸。恒是恒常。修道人，要有恒心，時時修行、年年修行、生生修行。海能乾，石能爛，修行心不乾不爛，這樣的發奮，才能走到菩薩道路上。
初發菩提心的菩薩，要發四宏誓願：「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」想要成佛果，必須先行菩薩道。行菩薩道，先要教化衆生，度脫衆生。要教化衆生，先要斷煩惱，把煩惱化為菩提。法門雖然很多，可是都要學，學成佛的方法。
假設有菩薩初發心，發四宏誓願，將來一定能證得佛菩提。他的功德是沒有邊際，也不可用秤來秤，不可用鬥來量，沒有任何的數目能和它相等。
何況無量無邊劫 具修地度諸功德
十方一切諸如來 悉共稱揚不能盡
初發心的菩薩，修六度萬行，發願一定要成菩提道果。這種人的功德是無量無邊。何況又修行了無量無邊劫那樣長的時間哩！他具足圓滿修行十地六度法門，以及所有一切法門，都圓滿了諸功德。這時十方叁世一切諸佛，共同來稱揚讚歎，永久不能窮盡。
如是無邊大功德 我今於中說少分
譬如鳥足所履空 亦如大地一微塵
像在前邊所說以長劫來修行六度萬行，發願證得佛果，這是無量無邊的大功德。我(賢首菩薩)現在于無邊大功德中，只說少分。少到什麼程度？好像飛鳥在空中所走的路，無論多少裏路，可是找不到鳥的足跡，所謂「如鳥飛空空無跡。」我說出的功德，也好像在大地的一粒微塵那樣少。
菩薩發意求菩提 非是無因無有緣
於佛法僧生淨信 以是而生廣大心
菩薩所發的心意，是為求菩提道，都是有因緣，不是無因無緣而發起。而是遇到善知識，承蒙開示，發起菩提心，上求佛道，下化衆生。對佛法僧叁寶都生清淨的信心。佛是叁覺圓，萬德備的聖人。法是了生脫死的方法。僧是聚集四個比丘以上，才能稱為僧。所謂「五比丘」從此之後開始有僧。以信佛信法信僧這種因緣，生出廣大的快樂心，這不是世間的快樂，而是出世間的快樂。
什麼是出世間的快樂？就是涅槃四德——常、樂、我、淨。所謂「二死永亡為常，解脫受用為樂，證
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法身為我，絕無染障為淨」，這是常樂我淨的解釋。
不求五欲及王位 富饒自樂大名稱
但為永滅衆生苦
利益世間而發心
發菩提心的菩薩，不是為求財、色、名、食、睡這五種欲的享受。因為貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡，都是趣向地獄的五條路。雖然當皇帝，有權有勢、富饒四海、自享其樂、名揚天下、四海皆知，但是無常，所以菩薩也不求。
菩薩為什麼要發菩提心？因為要救衆生出苦海，永久滅除苦惱。為利益世間一切衆生，離苦得樂，了生脫死，所以才發菩提心。
常欲利樂諸衆生 莊嚴國土供養佛
受持正法修諸智 證菩提故而發心
菩薩常常要發願，利樂一切諸衆生，用自己的血汗來利益一切衆生，甚至捨身心性命來利益一切衆生，這才是行菩薩道的表現。所作的功德，要廻向諸佛的莊嚴。廻向偈雲：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟叁塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」意思是：願意以修道的功德，來莊嚴諸佛清淨的國土。要報答在上邊的四重恩：①天地：天地有覆載之恩。②父母：父母有養育之恩。③師長：師長有教育之恩。④國王：國王有保護之恩。還要救濟在下邊的叁種苦㈠地獄㈡餓鬼㈢畜生，令他們脫離苦海。假設見到講經的法會，或者聽到說法的音聲，都要發菩提心。盡了這個報身(色身)，然後大家一同往生極樂世界清淨的國土。那裏是蓮華化生，華開見佛，只有快樂，沒有苦惱，所以稱為極樂世界。
不但要莊嚴佛國土，還要供養諸佛。有一分力量，就盡一分力量；有十分力量，就盡十分力量，還要受持正法。什麼是正法？就是佛所說的四諦法、十二因緣法、六度等，要依法修行，修一切的智慧。為要證得無上正等正覺的果位，所以要發菩提心，要行菩薩道。
深心信解常清淨 恭敬尊重一切佛
於法及僧亦如是 至誠供養而發心
修道要有堅誠恒的深心和信解心。有了信心之後，才能了解佛法的
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實義。想要清淨，必須相信諸佛所說的法，又要恭敬諸佛、尊重諸佛、供養諸佛、親近諸佛。不但恭敬一切佛，還要恭敬一切法，更要恭敬一切僧。叁寶是平等的。恭敬佛，就是恭敬法。恭敬法，也應該恭敬僧。為什麼？想要成佛，一定要明白佛法。不明白佛法，就不會成佛。想要明白佛法，一定要跟僧人來學佛法。所謂「法賴僧傳」，無論到什麼時候，佛法都是由僧人來傳；而非有學問者所能傳。要想學佛法，一定要恭敬叁寶、尊重叁寶。所以要用至誠懇切的心，供養叁寶，不要有我相、我見、我執，要把這叁我都空了。菩薩發心，就是發這種至誠
眞
實的心。
深信於佛及佛法 亦信佛子所行道
及信無上大菩提 菩薩以是初發心
學佛法，一定要深信、誓願、實行。這是信願行叁資糧，也就是到佛國的旅費。學佛的人，沒有信心，是不能成佛的。有了信心，而不發願，也不會成佛。發願而不去實行，也不能成佛。這信願行叁資糧是成佛的本錢。
既然深信佛和佛法，還要相信菩薩所行的道路。還要相信無上大菩提法，也就是成佛的方法。初發心的菩薩，以前邊所說種種功德和種種因緣而發菩提心。
修行是最平等的法門，誰能看得破、放得下，
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正依法去修行，誰就有所成就。反之，誰就沒有成就。這是平等，絕對沒有僥倖，也沒有投機。修一分得一分，修十分得十分，所謂「一
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一切
眞
，一了一切了，一悟一切悟」，就是這個道理。
信為道元功德母 長養一切諸善法
斷除疑網出愛流 開示涅槃無上道
佛法如大海，唯信能入。有了信心，才能入到佛法大海中。沒有信心，猶如電燈沒有開關，不會有光明。對佛法沒有信心，是得不到智慧的光明，所以信心是很重要的。
信為道元，道元就是修道第一個方法。有信心，才能修道；沒有信心，不能修道。信是修道的根本。這個「元」出在易經。易經一開始就說：「乾，元亨利貞」。乾卦屬於陽，是陽中之陽，陽到極點。元就是善法之中第一法，也就是修道一個開始。亨就是萬事亨通，也就是好的集會。利就是利益一切物，要合乎一切義理。貞就是正正經經去做事，不要馬馬虎虎。這是元亨利貞四德。君子有這四種德行，所以才能利物、處事、吉祥等。
什麼是功德？功是立功，德是作德。怎樣立功？例如有人建道場，幫助道場做一切事情，這就是立功。怎樣作德？無論大善小善，都要去立功。功圓滿，德成就，也就是道業成功，這就是作德。若不立功，不做有益衆生的事…
《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…