..续本文上一页有长成的菩萨，没有修成的菩萨。不但人人是菩萨，而且人人可以成佛。只要修行，无论什麼人，都可成佛。因為人人有佛性，就是阐提(不信佛)也可以成佛，不过，时间比较迟而已。
有的初发心菩萨，半途而废，生退转心，这时菩提芽乾枯了。因為没有大悲水来灌溉，便变成焦芽败种。有首偈颂云：「鱼子奈摩罗，菩萨初发心，三事因中多，如期结果少。」鱼所產的卵很多，可是很少变成鱼。奈摩罗树开花很多，可是结果很少。初发心的菩萨很多，
眞
正能行菩萨道者很少。為什麼？因為没有坚诚恒三字。坚是坚固，要发坚固的菩提心，不要只有五分鐘的热度，以后就凉了，这样就不会有成就的。所谓「坚忍不拔，百折不挠」，有这种精神，才能成功。诚是诚心，要有虔诚的心，念兹在兹，时时刻刻用功修行，不懈怠、不放逸。恒是恒常。修道人，要有恒心，时时修行、年年修行、生生修行。海能乾，石能烂，修行心不乾不烂，这样的发奋，才能走到菩萨道路上。
初发菩提心的菩萨，要发四宏誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」想要成佛果，必须先行菩萨道。行菩萨道，先要教化众生，度脱众生。要教化众生，先要断烦恼，把烦恼化為菩提。法门虽然很多，可是都要学，学成佛的方法。
假设有菩萨初发心，发四宏誓愿，将来一定能证得佛菩提。他的功德是没有边际，也不可用秤来秤，不可用斗来量，没有任何的数目能和它相等。
何况无量无边劫 具修地度诸功德
十方一切诸如来 悉共称扬不能尽
初发心的菩萨，修六度万行，发愿一定要成菩提道果。这种人的功德是无量无边。何况又修行了无量无边劫那样长的时间哩！他具足圆满修行十地六度法门，以及所有一切法门，都圆满了诸功德。这时十方三世一切诸佛，共同来称扬讚叹，永久不能穷尽。
如是无边大功德 我今於中说少分
譬如鸟足所履空 亦如大地一微尘
像在前边所说以长劫来修行六度万行，发愿证得佛果，这是无量无边的大功德。我(贤首菩萨)现在于无边大功德中，只说少分。少到什麼程度？好像飞鸟在空中所走的路，无论多少里路，可是找不到鸟的足跡，所谓「如鸟飞空空无跡。」我说出的功德，也好像在大地的一粒微尘那样少。
菩萨发意求菩提 非是无因无有缘
於佛法僧生净信 以是而生广大心
菩萨所发的心意，是為求菩提道，都是有因缘，不是无因无缘而发起。而是遇到善知识，承蒙开示，发起菩提心，上求佛道，下化众生。对佛法僧三宝都生清净的信心。佛是三觉圆，万德备的圣人。法是了生脱死的方法。僧是聚集四个比丘以上，才能称為僧。所谓「五比丘」从此之后开始有僧。以信佛信法信僧这种因缘，生出广大的快乐心，这不是世间的快乐，而是出世间的快乐。
什麼是出世间的快乐？就是涅槃四德——常、乐、我、净。所谓「二死永亡為常，解脱受用為乐，证
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法身為我，绝无染障為净」，这是常乐我净的解释。
不求五欲及王位 富饶自乐大名称
但為永灭众生苦
利益世间而发心
发菩提心的菩萨，不是為求财、色、名、食、睡这五种欲的享受。因為贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡，都是趣向地狱的五条路。虽然当皇帝，有权有势、富饶四海、自享其乐、名扬天下、四海皆知，但是无常，所以菩萨也不求。
菩萨為什麼要发菩提心？因為要救众生出苦海，永久灭除苦恼。為利益世间一切众生，离苦得乐，了生脱死，所以才发菩提心。
常欲利乐诸众生 庄严国土供养佛
受持正法修诸智 证菩提故而发心
菩萨常常要发愿，利乐一切诸众生，用自己的血汗来利益一切众生，甚至捨身心性命来利益一切众生，这才是行菩萨道的表现。所作的功德，要廻向诸佛的庄严。廻向偈云：「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」意思是：愿意以修道的功德，来庄严诸佛清净的国土。要报答在上边的四重恩：①天地：天地有覆载之恩。②父母：父母有养育之恩。③师长：师长有教育之恩。④国王：国王有保护之恩。还要救济在下边的三种苦㈠地狱㈡饿鬼㈢畜生，令他们脱离苦海。假设见到讲经的法会，或者听到说法的音声，都要发菩提心。尽了这个报身(色身)，然后大家一同往生极乐世界清净的国土。那里是莲华化生，华开见佛，只有快乐，没有苦恼，所以称為极乐世界。
不但要庄严佛国土，还要供养诸佛。有一分力量，就尽一分力量；有十分力量，就尽十分力量，还要受持正法。什麼是正法？就是佛所说的四諦法、十二因缘法、六度等，要依法修行，修一切的智慧。為要证得无上正等正觉的果位，所以要发菩提心，要行菩萨道。
深心信解常清净 恭敬尊重一切佛
於法及僧亦如是 至诚供养而发心
修道要有坚诚恒的深心和信解心。有了信心之后，才能了解佛法的
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实义。想要清净，必须相信诸佛所说的法，又要恭敬诸佛、尊重诸佛、供养诸佛、亲近诸佛。不但恭敬一切佛，还要恭敬一切法，更要恭敬一切僧。三宝是平等的。恭敬佛，就是恭敬法。恭敬法，也应该恭敬僧。為什麼？想要成佛，一定要明白佛法。不明白佛法，就不会成佛。想要明白佛法，一定要跟僧人来学佛法。所谓「法赖僧传」，无论到什麼时候，佛法都是由僧人来传；而非有学问者所能传。要想学佛法，一定要恭敬三宝、尊重三宝。所以要用至诚恳切的心，供养三宝，不要有我相、我见、我执，要把这三我都空了。菩萨发心，就是发这种至诚
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实的心。
深信於佛及佛法 亦信佛子所行道
及信无上大菩提 菩萨以是初发心
学佛法，一定要深信、誓愿、实行。这是信愿行三资粮，也就是到佛国的旅费。学佛的人，没有信心，是不能成佛的。有了信心，而不发愿，也不会成佛。发愿而不去实行，也不能成佛。这信愿行三资粮是成佛的本钱。
既然深信佛和佛法，还要相信菩萨所行的道路。还要相信无上大菩提法，也就是成佛的方法。初发心的菩萨，以前边所说种种功德和种种因缘而发菩提心。
修行是最平等的法门，谁能看得破、放得下，
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正依法去修行，谁就有所成就。反之，谁就没有成就。这是平等，绝对没有侥倖，也没有投机。修一分得一分，修十分得十分，所谓「一
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一切
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，一了一切了，一悟一切悟」，就是这个道理。
信為道元功德母 长养一切诸善法
断除疑网出爱流 开示涅槃无上道
佛法如大海，唯信能入。有了信心，才能入到佛法大海中。没有信心，犹如电灯没有开关，不会有光明。对佛法没有信心，是得不到智慧的光明，所以信心是很重要的。
信為道元，道元就是修道第一个方法。有信心，才能修道；没有信心，不能修道。信是修道的根本。这个「元」出在易经。易经一开始就说：「乾，元亨利贞」。乾卦属於阳，是阳中之阳，阳到极点。元就是善法之中第一法，也就是修道一个开始。亨就是万事亨通，也就是好的集会。利就是利益一切物，要合乎一切义理。贞就是正正经经去做事，不要马马虎虎。这是元亨利贞四德。君子有这四种德行，所以才能利物、处事、吉祥等。
什麼是功德？功是立功，德是作德。怎样立功？例如有人建道场，帮助道场做一切事情，这就是立功。怎样作德？无论大善小善，都要去立功。功圆满，德成就，也就是道业成功，这就是作德。若不立功，不做有益众生的事…
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