..續本文上一頁魔術的法，雖然虛妄不實，可是一般人見之，卻信以為實。這位魔術師能變化出種種不可思議的事情。能使一刹那間變為很長的時間。例如，他用催眠術，令你睡覺，就在一兩秒鐘的時間，你覺得已過了幾十年的時間，就像在夢中，發大財，富有四海，得到大安樂。
幻師具有貪恚癡 猶能幻力悅世間
況復禪定解脫力 而不能令衆歡喜
這位幻術師，他是凡夫，仍有貪瞋癡叁毒的心。可是他尚能用幻術的力量，來令世間人生歡喜心。何況菩薩又有禪定解脫的力量，怎能不令衆生生歡喜心呢？行菩薩道的菩薩，處處為利益衆生，一定會令衆生得到歡喜。
天阿脩羅鬪戰時 脩羅敗衂而退走
兵仗車輿及徒旅 一時竄匿莫得見
阿修羅有四種生：化生是天界的阿修羅；胎生是人間的阿修羅；卵生是畜生的阿修羅；濕生是餓鬼的阿修羅。阿修羅有時屬於叁善道(天、人、阿修羅)，有時屬於四惡道(阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)。六道之中，處處都有阿修羅的存在。
什麼是阿修羅？一言以蔽之，凡是愛好鬪爭者，就是阿修羅。好像軍隊中的官兵，常常作戰，這是善性阿修羅。好像強盜中的土匪，用暴力去搶奪人家的財物，這是惡性的阿修羅。在天上的阿修羅，常和帝釋天鬪爭。為什麼？因為阿修羅王欲統理諸天(叁十叁天)，所以想推翻帝釋天，取而代之，來作天主。可是多數是失敗而退走。阿修羅能將所有的兵器，如車與輦等，以及一切軍旅，在一時之間，隱藏起來，竄匿無蹤，使帝釋天無法能找得到。
彼有貪欲瞋恚癡 尚能變化不思議
況住神通無畏法 雲何不能現自在
天上的阿修羅，還有貪瞋癡的心，沒有完全斷除；雖然生到天上，還有鬪爭心。他們尚且還有變化不可思議的境界，何況住在神通無所畏法的菩薩，怎能說他們不能現出自在神通呢？菩薩一定會現出自在神通妙用的力量。
釋提桓因有象王 彼知天主欲行時
自化作頭叁十叁 一一六牙皆具足
釋提桓因，就是帝釋天。他有一隻大象王。牠雖然是象，可是有神通，能知釋提桓因想到什麼地方去，這時候，便自動來到其面前。這隻象王，能變化作叁十二個頭，每個頭有六牙，都具足無缺。
一一牙上七池水 清淨香潔湛然滿
一一清淨池水中 各七蓮華妙嚴飾<, /B,>
在象頭每一顆牙上，都有七個大池水。其水清淨而香潔，其味芬芳，湛然而滿。在每個清淨池中的水，各有七朵大寶蓮華，來莊嚴修飾這個寶池。
彼諸嚴飾蓮華上 各各有七天玉女
悉善技藝奏衆樂 而與帝釋相娛樂
在池水中諸莊嚴修飾的妙蓮華，在每朵蓮華的上面，都有七個天上的玉女，在那蓮華上表演種種技藝，或演奏種種音樂，來和帝釋天共同娛樂，令帝釋天生歡喜心。
彼象或復捨本形 自化其身同諸天
威儀進止悉齊等 有此變現神通力
這隻象王，或者又捨本來的形相，自化其身，和諸天一樣，威儀進止，也和諸天相等。牠有這種變化神通的力量。
彼有貪欲瞋恚癡 尚能現此諸神通
何況具足方便智 而於諸定不自在
這隻象王，牠也有貪欲瞋恚愚癡，尚且能現出這種神通變化，何況具足方便智的菩薩，怎能在諸定中不自在呢？一定會得到遊戲叁昧，一切都在自在之中。
如阿脩羅變作身 蹈金剛際海中立
海水至深僅其半 首共須彌正齊等
阿修羅也有神通。所變化的身體，腳能蹈在金剛際海中而站立；海水雖深，僅到他的半身。他的頭與須彌山相齊，一樣的高。
彼有貪欲瞋恚癡 尚能現此大神通
況伏魔怨照世燈 而無自在威神力
阿修羅的貪瞋癡完全沒有破除，又有很重的淫欲心。因為往昔修大乘法，所以有大神通。何況能降伏一切天魔外道，又能消除一切怨仇，而能成為照耀世間的明燈，令黑暗的世界現出光明的菩薩，那能沒有自在大威神力呢？他們一定會有這種大威神力的。
天阿脩羅共戰時 帝釋神力難思議
隨阿脩羅軍衆數 現身等彼而與敵
帝釋天和阿修羅作戰的時候，帝釋天的神通力量是不可思議的。隨著阿修羅軍隊的數量有多少，他就是現出多少身來和阿修羅軍隊作戰，最後將阿修羅兵戰敗，棄甲而逃。
阿修羅為什麼常和帝釋天作戰？因為帝釋天在往昔時，想把反對他的人，完全消滅，所以常與人鬪爭，因此之故，就有阿修羅來找他的麻煩，來鬪爭他。他在往昔修種種功德，所以有神通，他認為冤仇宜解不宜結，是和平的眞諦，因此他和阿修羅王女兒結婚。這樣，就能化幹戈為玉帛，所以古時，皇帝都是採取和親政策。
諸阿脩羅發是念 釋提桓因來向我
必取我身五種縛 由是彼衆悉憂悴
有很多的阿修羅，生出這種的念頭：釋提桓因向我來作戰，一定要勇猛作戰，如果戰敗，釋提桓因必取我身上的五種縛，那麼，就是貪瞋癡慢疑五種基本煩惱的繩子被解開了。因為阿修羅就是用這五種力量來作戰，如果沒有這五種縛，那麼，就沒有力量來作戰，所以他們不願意解脫。
又有一個講法，戰敗者必定投降，那麼，戰勝的釋提桓因必令我們受五戒，就是殺盜淫妄酒，這樣以來，就被五戒的繩子所縛，而不得自由，因為這種關係，所以在作戰到底；否則，變失去不守規矩的自由。如果犯戒，要受懲罰。所以阿修羅衆，都憂心如焚，面目憔悴。
帝釋現身有千眼 手持金剛出火燄
被甲持杖極威嚴 脩羅望見鹹退伏
帝釋天和阿修羅兵戰爭時，現出千眼的形相身，手持金剛寶杵，在寶杵放出火燄，身披鎧甲，頭戴鋼盔，而持軍杖，極有威嚴。阿修羅兵一見帝釋天這種大威武的法相，就生出畏懼心，臨陣脫逃，而被降伏了。
彼以微小福德力 猶能摧破大怨敵
何況救度一切者 具足功德不自在
釋提桓因的福德力很微小，可是也能摧破最大敵人阿修羅的侵犯。何況能救度一切眾生的菩薩，已具足圓滿所有的功德，怎能得不到自在叁昧呢？菩薩的功德是最偉大的，一定會得到大自在。
忉利天中有天鼓 從天業報而生得
知諸天衆放逸時 空中自然出此音
忉利天譯為叁十叁天。在東方有八天，在南方有八天，在西方有八天，在北方有八天，在中央有一天，合計為叁十叁天，在叁十叁天中有一個無形無相的天鼓，只聞其聲，不見其形，這是天人的業報所感，才生出這個天鼓。天人常在禪定中，時時是靜而無雜念，如有放逸時，天鼓便不擊自鳴，從虛空中自然發生警告的音聲，而說：「修行人，不可有妄想！」
一切五欲悉無常 如水聚沫性虛偽
諸有如夢如陽燄 亦如浮雲水中月
所有一切財色名食睡的五欲，都是無常的，好像水上所積聚的泡沫一樣，都是虛偽不實的東西，根本沒有實體。一切有為法，好像夢幻泡影，又好像大地的陽燄，也好像空中的浮雲，又好像水中的月亮；都是虛妄的，不可貪戀。
放逸為怨為苦惱 非甘露道生死徑
若有作諸放逸行 入於死滅大魚口
放逸就是不守規矩。修行人，行住坐臥四大威儀，都要守規矩。例如，打坐時，必定要端然正坐。或向前俯，或向後仰，都是放逸。不能攝收身心，妄想重重，也是放逸。所以普賢菩薩說：「但念無常，愼勿放逸。」放逸就是怨賊，也是苦惱根，這不是修甘露的道場，也不是修生死的途徑。換…
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