..續本文上一頁」也就是說這個道理。
什麼也沒有，只有個假名而已。假設一定要說有人、我、衆生、壽者四相，那麼，一天就比一天迷惑了。就在六道輪廻中轉來轉去，這是很危險的歧路！
在沒有眞實的地方，執為眞實、計為眞實，這就是衆生的顚倒相。因為顚倒，所以入險道，不容易出離叁界，不能了生脫死。
諸取著凡夫 計身為實有
如來非所取 彼終不得見
凡是沒有證果的人，都叫凡夫。為什麼不證果？因為有所執著、有所貪求。為什麼有執著？因為有個身體。這個身體是由地水火風四大假和合而成。等到四大分張的時候，這身體就化為無有。可是凡夫不明白這個道理，為這個身體，生出種種的執著，以為這個身體是我的。其實這個身體不是我的。若是我的，為什麼它又會死？人人都不願意死，但是身體終有一天要死，自己做不得主。到老的時候，四大要退休，各歸其位。眼睛也花了，想叫它不花也辦不到；耳朵也聾了，牙齒也掉了，皮膚好像雞皮，頭髮好像白鶴毛。找徧整個身體，究竟那個是「我」？是找不出來的。身體是由四大假和合而成，只可以說這是我的身體，不可以說身體是我。為什麼？因為身體中有眞如自性，那才是主人翁。
譬如住在房子裏，不能說房子是我，只能說這房子是我所住的。這個身體是我所住的。那眞如自性，才是我的。這個眞如自性住在身體裏邊，等死的時候，它就搬家，搬到新的身體中住。因為這個緣故，所以不要執著身體是實有的，其實都是虛妄的。
佛是沒有執著，但凡夫有所執著，所以不能見到佛。若無所執著，才能見到佛。取著的凡夫，始終見不到如來的眞面目。
此人無慧眼 不能得見佛
於無量劫中 流轉生死海
取著的凡夫，沒有智慧眼，不能見到佛的眞身。這種人，在無量大劫中，於生死海裡，流轉不息。在六道輪廻中，忽然而天，忽然而地，忽然而畜生，忽然而餓鬼，永不脫離生死輪廻之苦。為什麼？因為有執著取相，所以迷於生死。
我們修道人，要注意！注意什麼？注意這個「○」字，能返本還原，到「○」字，就能得見十方叁世一切諸佛。「○」是什麼？什麼也沒有。無始無終，無內無外，無大無小。把這個「○」字破開，就變成一字，此乃數目的開始。有了一字，再加上零字，願意加多或加少都可以的，這個數目能演變無窮無盡。
這個「○」字，無是無非、無你無我、無人相、無我相、無衆生相、無壽者相，什麼也沒有了，雖然沒有，可是一切都在「○」中包括著。如果把它放開，成為一字，這個一字很重要，天為什麼清？因為有這個一字。地為什麼寧？因為有這個一字。人為什麼能做聖人？因為得到這個一字。一字是什麼？就是返本還原。○字是什麼？就是法界本體，佛性的本原。
在道德經上說：「天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。」這個一字是萬物之母，所謂「得一萬事畢」。沒有得到一的時候，東找這個，西找那個，顚顚倒倒。等到找到一了，什麼事情都完了。換言之，得到一之後，什麼執著都沒有了，把一切都放下了。這就是返本還原，了生脫死，不再流轉流轉生死海。
有諍說生死 無諍即湼槃
生死及湼槃 二俱不可得
有煩惱就有諍，無煩惱就無諍。所謂「諍是勝負心，與道相違背。便生四相心，雲何得叁昧？」諍是勝負心，爭強論勝，總想我比人強。有了這種好勝心，就是貪。有貪就有煩惱；有了煩惱，就有勝負。所以我們修道人，不和人爭強論勝，好事給人，壞事與己，不能存有勝負的心。有人說：「那麼，修道不要修了，修就有個貪心。」修道是向佛道上走，到本來應住的地方去。我們想成佛，那不是貪，就是想囘老家。因為我們跑離家太久了，所以要囘家。
因為有所諍，就生出四相心。有了四相心，就有鬪爭。有了鬪爭，就有生死。如果得到無諍叁昧，就沒有煩惱，沒有鬪爭，就是清淨湼槃，也就是如如的理。
怎會有生死，就因為有湼槃。怎會有湼槃？也就因為有生死。沒有生死，不能說有湼槃。沒有湼槃，不能說有生死。到眞如自性的理體上，這個生死和湼槃都沒有了。因為有生死，才有湼槃；有湼槃，才有生死。悟徹這個道理，就到達本有自性的大光明藏裏。
若逐假名字 取著此二法
此人不如實 不知聖妙道
假設追逐這個假名字，儘在假上用功夫，而不在眞上用功夫，是始終也得不到聖妙道的。捨不得放下生死和湼槃，執著假名字，若不在眞上用功夫，怎會得到眞呢？儘在假上用功夫，始終都是假的。這個人，不明白眞如實相的道理，也不知道眞空妙有的道理，更不曉得○字的道理。這個○字，就是聖妙道。
這個○字是妙不可言的。你們各位要仔細研究一番。這個○字，就是眞空妙有，就是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，統統在○字中包括著。如果儘在假上用功夫，眞的道理始終不會明白。
佛菩薩聖人所得到的妙道，凡夫是不會瞭解的。研究經典，在這個地方，要特別注意。這個妙聖道，就是返本還原，囘到本有的境界上，並無所得。在心經上說：「無智亦無得」，就是這個道理。
凡夫是不是把聖妙道丟了？沒有丟！一般凡夫，都具足聖妙道。不過，不知怎樣去使用？怎樣去修行？好像電腦，讀過電腦課程的人，才知道怎樣使用。沒有學過電腦的人，當然不會使用。就是有電腦，也成死物。
妙聖道就是電腦，會用才有功能。修道人，要明白本有的智慧——大圓鏡智——這就是全能的電腦。如果修得有成就，大圓鏡智現前，那就有不可思議的境界。
不但生死和湼槃是假名字，世界上一切都是假名字，譬如小孩子一生出來，沒有名字，就叫小孩子。等他父母給他起個名字，他就著住在這個名字上，有人稱讚他，就高興不得了；有人批評他，就放不下，甚至發起脾氣來。有了名字，抱住不放手，我在沒有出家之前，名字叫白中一，後來在母親墓前守孝叁年，一般人稱為白孝子。出家的名字，叫安慈，以後又叫度輪，現在又叫宣化，這都是假的，各位！不要執著假名字，有人罵你，有人打你，無所謂，甚至有人殺你，也不動心，要有定力，不被境界所轉，這才是修道的眞功夫。
若生如是想 此佛此最勝
顚倒非實義 不能見正覺
假設要是這樣的想，某某佛是最殊勝的，這就是顚倒執著。還未能瞭解十方叁世諸佛，是共同一個法身，是平等的，沒有那一位佛是最劣，都是一樣，沒有分別。如果分勝分劣，那是顚倒，不是實相的道理。佛佛道同，不過所發的願不同，和衆生的緣也就不一樣，譬如阿彌陀佛發四十八願來接引衆生。其他的佛，沒有發此四十八願來接引衆生，但不能說阿彌陀佛是最勝，其他的佛是最劣。佛是平等，法是平等，十方賢聖僧，也是平等，不能在虛妄上用功夫，否則，始終不會得到正知正見的智慧。
我們不要在假的上用功夫，要在眞如實相上用功夫；不要在死物上用功夫，要在活物上用功夫，如果能在活物上用功夫，就證得正等正覺的果位，就見到無上正等正覺如來。
能知此實體 寂滅眞如相
則見正覺尊 超出語言道
能知道眞實的理體，也就是實相無相，無所不相的理體，又是眞空妙有。這種眞實理體，雖然寂然不動，可是感而遂通，若能悟得眞如實相的道理，所謂「本來無一物，何處惹塵埃？」本來就沒有煩惱，又到什麼地方去求菩提呢？若能明白這種境界，就能見到十方佛。可是這種妙處，不是語言可說出來的，是要離文字相、離名字相、離心緣相。總之，離一切相及一切法，明瞭這種道，便常得覩十方諸佛。
言語說諸法 不能顯實相
平等乃能見 如法佛亦然
世界上一切萬事萬物，都在演說妙法。各類眾生演說各類的法：天演天法，人演人法，畜生演畜生法，餓鬼演餓鬼法，阿修羅演阿修羅法，地獄演地獄法。十法界都在說法，每個法界，用他們所明白的言語來演說諸法。
聲聞演聲聞法，緣覺演緣覺法，菩薩演菩薩法，佛演佛法。法有八萬四千種，是對治衆生的習氣毛病。衆生有了這種毛病，佛就用這種方便法來對治。等衆生習氣毛病沒有了，這一切法也應該放下。合乎法尚且要放下，不合乎法的，更應該放下。在金剛經上說：「法尚應捨，…
《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…