..續本文上一頁所住　悟此見自身

凡夫的知見，總有一種執著和罣礙，沒有眞正的智慧，所以對一切一切都不明白。因為凡夫不覺不解，所以佛教化一切衆生，合住于正法，不要有邪知邪見。衆生要住正法，法住在什麼地方？因為諸法本空，所以諸法無所住，若能明白這個道理，就能把一切執著破了，能眞正認識自己的本來面目。

非身而說身　非起而現起

無身亦無見　是佛無上身

在金剛經上說：「佛說非身，是名大身。」要是身，就不是大身，大身就是法身，法身說是身；實際上，沒有一個形體，它是大而無外，小而無內，所以佛說非身，是名大身。沒有一個眞實的身體，而只是說一個身體。佛是如如不動，了了常明，無在無不在，無知無不知，無照無不照，無現無不現的，所以說非起而現起。不是像凡夫分別有起有不起，有動有不動，佛是靜不礙動，動不礙靜，動靜一如，這是非起而現起的道理。

既然沒有身，又怎會有個見呢？無身無見，就是佛的無上身無上見；無上法身，是沒有形相的。要知道沒有形相，猶如虛空一樣，所謂「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。」在意念中不但沒有染汚法，就是清淨法也不生，所以一切一切都是本來具足，本來圓滿，這就是佛的無上身。

如是實慧說　諸佛妙法性

若聞此法者　當得清淨眼

像前邊所說種種的道理，是從眞實慧菩薩那裏聽來的，他是這樣的說，我(無上慧菩薩)也是這樣的說，這就是十方叁世一切諸佛所說的妙法性，若有人聽到這種妙法性，應當得到大智慧，得到清淨法眼。

爾時，堅固慧菩薩，承佛威力。普觀十方，而說頌言。

在這個時候，這位上方堅固慧大菩薩，仰承佛大威神力所加被，普徧觀察十方衆生的因緣和根性，用偈頌來說出所想要說的法。

偉哉大光明　勇健無上士

為利羣迷故　而興於世間

非常偉大的佛陀！他的智慧大光明，已達到最高頂峰，佛是勇猛強健，對六度萬行，非常勇健，佛有十個名號，無上士是其中之一，佛是最尊最上的大士，沒有人在他的上邊，佛為什麼來到娑婆世界？是為利益一切羣迷的衆生，佛令衆生，反迷歸覺，捨邪為正，返本還原，見到本來眞面目。佛為了教化一切衆生，離苦得樂，了生脫死，才出興於世間。

世間有叁種：①器世間②有情世間③正覺世間。什麼是器世間？就是山河大地、房廊屋舍。什麼是有情世間？就是一切衆生所住的地方。什麼是正覺世間？就是一切聖人所住的地方。在有情世間，有的成佛，有的成菩薩，有的成阿羅漢，他們住的世間，叫正覺世間。

現在所說的世間，包括這叁種世間。佛來到這世間教化一切衆生，令其明心見性，究竟成佛，這是佛的心願，也是佛的慈悲心。

佛以大悲心　普觀諸衆生

見在叁有中　輪廻受衆苦

佛用大悲心，普徧觀察十方所有的衆生，見一切衆生在叁有中受生死，在輪廻中受一切苦，實在很可憐，所以來這世界，教化衆生出離苦海，得到湼槃的安樂。

佛教化衆生，用慈悲喜捨四無量心，所謂「無緣大慈，同體大悲。」什麼是無緣大慈？就是遇到無緣的人，要用慈心來對待他、來感化他，這樣才結善緣，如果對無緣的人，不去結緣、不注意他、不接近他，始終是無緣人。什麼是同體大悲？就是要看自己不對，不要看他人不對。佛看衆生不對，當作自己的不對。我常說這幾句話：「眞認自己錯，莫論他人非。他非即我非，同體名大悲。」你們大概都會背得出來，可是還不會用，所以還是常常議論他人不對。如果能夠這樣想：他人的不對，就是我的不對。他人的罪業，就是我的罪業。不要有彼此分別，看成一體，這就是大悲心。

我們為什麼有生死？就因為有欲心。欲念是生死的根本。我們修道的目的，就是了生脫死，怎樣修呢？方法非常簡單，就是斷欲去愛。如果徹底修有成就，生死就會了，沒有欲念，就把地獄門關上。所以修道人，主要是修沒有欲念，有欲念就有漏，有漏就有生死。無欲念就無漏，無漏就無生死。

佛看衆生在欲界、色界、無色界，生生死死，死死生生，今生給姓張做兒子，來生給姓李做孫子。再來生給姓趙做爸爸，或給姓王做爺爺。這樣頭出頭沒，沒有休息。有時，前生是父子，今生是兄弟，或者前生是爺爺，今生做孫子。這種顚倒，是差別的因緣。有時做善事，生到諸天，有時做惡事，墮落地獄。在輪廻中，轉來轉去。

在欲界的衆生，欲念特別重，所以不證果。在色界還有形色可見。在無色界雖無形色可見，但有一個分別的識。因為有識，還沒有超出叁界，因為分別的根還沒有斷盡。衆生沒有出叁界，就要受諸苦。苦有叁苦：①生苦②老苦③病苦④死苦⑤愛別離苦⑥怨憎會苦⑦求不得苦⑧五陰熾盛苦。尚有無量的苦，是盡未來際也說不完的。

衆生要受無量的苦。有一人而受多苦，經過很多種的苦難；又有多人受一苦，例如戰爭，多人無飯吃、無衣穿、無屋住，大家共受一種的災難。種種的苦，一言難盡。

外道不是執斷就是執常，都是極端的主張，不是中道的理論。執斷者，強調人死如燈滅，什麼也沒有了，沒有因果、沒有輪廻，做善做惡皆無報應。這是執斷的邪見。執常者，強調人死來生還是做人，不會做畜生；畜生永遠做畜生，不會做人。這是執常的邪見。他們不明白因果循環的報應，所以在輪廻中流轉，而受諸苦，永不得解脫。

唯除正等覺　具德尊導師

一切諸天人　無能救護者

佛以大悲心，拔除衆生之苦。佛看衆生在叁有中，輪廻輾轉，受一切苦。唯獨佛才能救衆生離苦得樂。一切諸天的人，無能解救衆生苦。佛是具足福慧雙圓的大導師，也是叁界的救護者。我們願意改惡向善、改邪歸正、悔過自新。我們願意廻光返照，反迷歸覺，都能得到佛的救護，出離苦海，達到彼岸。

若佛菩薩等　不出於世間

無有一衆生　而能得安樂

假設諸佛、菩薩、及一切聖衆，不出現於叁世間，那麼，就沒有一個衆生能得安樂，為什麼？因為不知道修行的方法，也沒有人來指導如何修行，來成就佛道。

如來等正覺　及諸賢聖衆

出現於世間　能與衆生樂

佛成無上正等正覺，出現於世。一切賢聖僧衆，也出現於世，他們能給衆生一切眞正的快樂。什麼是眞正的快樂？就是沒有苦只有樂。

若見如來者　為得大善利

聞佛名生信　則是世間塔

為什麼想要見到佛？因為想得到大善利，也就是想得到無上正等正覺。如果聞到每一位佛的名號，都生出信仰心，這個人就是世間的燈塔，能照明黑暗，引導迷途的衆生，安全抵達安樂之境。

我等見世尊　為得大利益

聞如是妙法　悉當成佛道

我們大家想要見到世尊的目的，就是想要得到大利益。聆聽世尊所說這種不可思議的妙法，將來都應當成佛。在法華經上說：「一稱南無佛，皆已成佛道。」又說：「若人散亂心，乃至以一華，供養於佛像，漸見無數佛。或有人禮拜，或復但合掌，乃至擧一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。」我們進塔廟時，或者單合掌，或者低低頭，再能念南無佛、十方叁世一切佛；南無法、諸佛所說一切尊法；南無僧、十方一切賢聖僧。不但具足念叁寶的名字，就是單念一聲南無佛，將來就會成佛。

諸菩薩過去　以佛威神力

得清淨慧眼　了諸佛境界

所有來到菩提道場的菩薩，他們在過去仰承十方叁世一切諸佛的大威神力所加持，而得到清淨的智慧眼，照了諸法實相，所以明瞭一切諸佛的境界。諸佛境界如虛空，可是還有妙有。空不礙有，有不礙空，空有無二，這就是諸佛的境界。

今見盧舍那　重增清淨信

佛智無邊際　演說不可盡

我們現在見到圓滿報身千丈盧舍那佛，更能增加清淨的信心。有人見佛像莊嚴而信…

《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…