..續本文上一頁佛，這種信不清淨。有人學佛法，不是想弘揚佛法，而想作大法師，辯才無礙，得到勝利，這也是不清淨。清淨信，就是懇誠親切的信，沒有染汚法摻雜在內，純粹是清清淨淨的信仰。
佛的智慧是無邊際，無論怎樣演說，也不可以說完的，佛的智慧是超出一切，不可以言宣的。佛是無所不知、無所不曉的聖人。
勝慧等菩薩 及我堅固慧
無數億劫中 說亦不能盡
堅固菩薩說：「西方勝慧菩薩和其他八方菩薩，以及我堅固慧，就是在無數億大劫中，雖欲把佛的智慧和境界，完全都說出來，可是無法可以說盡的。」
大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
卷第十六 十住品第十五
十住品第十五
菩薩的地位，有四十二階梯。就是十住(十信在內)、十行、十廻向、十地、等覺、妙覺。因為菩薩有四十二分無明惑，所以要從十住開始，修行圓滿一個法門，便減少一分無明，而增加一分法身，便向上增進一位。乃至等覺位時，尚有一分生相無明未斷。如果斷盡，就是妙覺菩薩，也就是佛。
這一品是講菩薩的十住。十是代表數目的無量。十能生百，百能生千，千能生萬。華嚴經無論講什麼法，都說十種，表示法是重重無盡，圓融無礙的境界。住是安住。所謂「慧住於理，得位不退，而為之住。」慧是能住，理是所住，得入正位，位不搖動。什麼是十住呢？就是①初發心住②治地住③修行住④生貴住⑤具足方便住⑥正心住⑦不退住⑧童眞住⑨法王子住⑩灌頂住。這十住是菩薩開始修行的法門。十住的義理，在下邊經文有詳細的解釋。這一品在華嚴經排列為第十五品，所以叫十住品第十五。
爾時，法慧菩薩，承佛威力。入菩薩無量方便叁昧。
當第十四品講完之後，在這個時候，有一位法慧菩薩，仰承十方諸佛大威神力所加持，在定中觀察一切衆生的因緣，應以什麼法能得度，就演說什麼法來教化衆生。
無論是佛或是菩薩，在說法之前，一定先要入叁昧。這位法慧菩薩，他入菩薩無量方便叁昧。菩薩是覺有情，覺悟的有情；又叫有情覺，有情中的覺悟者。方便是權巧方便。權是善權，巧是巧妙。叁昧是正定正受。菩薩在觀察衆生所歡喜的法門來說法，令衆生得到法喜充滿。這種方便法有無量無邊。
由戒生定，由定發慧。所以在講經以前，要靜坐兩小時，把心清淨，沒有雜念。等到講經時，眞正的智慧，便會現前，從自性流出來。猶如泉水，滔滔不絕；令聽經的人，覺得津津有味，欲罷不能。如果在講經之前，不能靜坐。那麼，所講的道理，便會枯燥無味，令聞者不起感應。所以要先入定，清淨其心，掃除雜念，才能辯才無礙。
以叁昧力。十方各千佛剎微塵數世界之外，有千佛剎微塵數諸佛，皆同一號，名曰法慧，普現其前。告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。汝能入是菩薩無量方便叁昧。
法慧菩薩入定，以定的力量。在十方中每一方都有千佛刹微塵數那樣多世界之外，又有千佛刹微塵數那樣多的諸佛。雖然有那樣多的佛，但是同一名號，都叫法慧佛，他們普徧現於法慧菩薩的面前，而言「善哉！善哉！你是最好的善男子！你為教化衆生，而入菩薩無量方便叁昧。然後出定，說法教化衆生。這是最好的一件功德事。」
善男子。十方各千佛剎微塵數諸佛，悉以神力共加於汝。又是毗盧遮那如來往昔願力，威神之力，及汝所修善根力故。入此叁昧，令汝說法。
千佛刹微塵數那樣多的法慧佛，同時對法慧菩薩說：「你是位很好的男子！我們十方各有千佛刹微塵數那樣多的諸佛，各率領千佛刹微塵數那樣多的菩薩，一起來到這裏。用我們智慧光明的大威神力，共同來加持你，令你入菩薩無量方便叁昧。你出定時，來說無量方便法門。不但我們諸佛來加持你，又有清淨法身毗盧遮那佛也來加持你。因為毗盧遮那佛在往昔時，曾經發大願力，以大威神力來加持說法者。這也是你在往昔所修種種善根的力量，才能入這種無量方便叁昧，令你在華嚴法會上為衆生演說華嚴妙法。」
為增長佛智故、深入法界故、善了衆生界故、所入無礙故、所行無障故、得無等方便故、入一切智性故、覺一切法故、知一切根故、能持說一切法故，所謂發起諸菩薩十種住。
法慧菩薩入定、住定、出定，都是蒙十方諸佛所加持，才有這種境界。法慧菩薩為什麼要說法呢？因為①令信解菩薩聞法開解，增長佛智慧的緣故。②令信解菩薩深入法界的緣故。我們衆生雖然是法界中的一份子，但是沒有和法界合為一體，不了解法界性，不明白法界理，所以不能深入法界。③令信解菩薩善於了知衆生界的緣故。九法界的衆生，各有各的因緣果報，各有所不同。④令信解菩薩所入沒有障礙的緣故。明瞭一切眞理——諸法實相，就無所障礙。⑤令信解菩薩所修行的業，沒有業障的緣故。⑥令信解菩薩得到無有可比方便法門的緣故。⑦令信解菩薩能深入一切智慧性的緣故。⑧令信解菩薩覺悟一切法的緣故。⑨令信解菩薩知道一切根性的緣故。⑩令信解菩薩能內持一切法，外說一切法的緣故。這是所說的發起菩提心的菩薩，所修十種住的法門。
善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。
千佛刹微塵數那樣多的法慧佛，同時說：「善男子！你現在得到諸佛的加持。諸佛用身口意來讚歎你，令你得到利益和神力。你應當仰承諸佛大威神力，來演說十住的妙法，令一切衆生發菩提心。」
是時諸佛，即與法慧菩薩、無礙智、無著智、無斷智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故。此叁昧力，法如是故。
在這個時候，十方諸佛同時施與法慧菩薩十種智慧。是那十種智慧呢？就是①無礙智：無所障礙的智慧。有辭無礙、義無礙、法無礙、樂說無礙四種無礙辯智。辭無礙辯就是所說的言辭是無量無邊，辯才無礙。義無礙辯就是所說的義理是無量無邊，辯才無礙。法無礙辯就是所說的法是無量無邊，辯才無礙。樂說無礙辯是樂於說法，隨時隨地宣揚佛法，令一切衆生聞法而修，由修而證。②無著智：無所執著的智慧。雖然有了無礙的智慧，但是不可目空一切，瞧不起任何人。否則就是執著，就得不到解脫了。要有無著的智慧，才能得到自在。③無斷智：無所間斷的智慧。智慧有時而有，就忽然聰明。有時而斷，又愚癡了。總而言之，智慧不能常常現前，就是斷智。無斷智就是智慧相續不斷，總是現前。④無癡智：無所愚癡的智慧。有智慧就聰明，無智慧就愚癡。常修佛學，智慧現前。所謂「深入經藏，智慧如海。」這時沒有愚癡、沒有無明、沒有黑暗，時時現出智慧光明。⑤無異智：無所變異的智慧。智慧始終是一樣的，不會變為兩樣而不相同。⑥無失智：無所錯失的智慧。所講的道理，都是正確沒有錯誤。⑦無量智：無所限量的智慧。這種智慧，取之不盡，用之不竭。智慧的泉源，源源而來，永不間斷。⑧無勝智：無能可勝的智慧：這是殊勝的智慧，沒有可勝過這種智慧。這種智慧有五種德。第一種德，甚深如雷：這種智慧，如同晴天一聲雷響，令迷惑的衆生醒悟。第二種德，清徹遠聞：這種智慧，不但清徹，而且在很遠的地方也能聽到。第叁種德，其聲哀雅：這種聲音，令人哀愍而又和雅。好像迦陵頻伽鳥(好音鳥)的聲音，十分悅耳，人人都歡喜聽。第四種德，能令衆生入心敬愛：令衆生聽到這種聲音，能深入心中，而生出恭敬愛慕的思想。第五種德，其有聞者，歡喜無厭：凡是聽到這種殊勝聲音的衆生，常常歡喜而不討厭。具足這五種德，所以為無勝。⑨無懈智：無所懈怠的智慧。凡是懶惰不修行，就是懈怠。若是得到無懈怠的智慧，無論在什麼時候，都是精進。⑩無奪智：無能奪取的智慧。這種智慧，無論遇到什麼境界，不會被境界把智慧奪去。
為什麼要說這十種智慧？因為用這十種智慧加被法慧菩薩，令他入菩薩無量方便叁昧，等出定時，以便為一切衆生說法。說法的規則，應該像這樣子。
是時，諸佛各伸右手，摩法慧菩薩頂。法慧菩薩，即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩住處廣大。與法界虛空等。佛子。菩薩住叁世諸佛家。
在這個時候，千佛刹微塵數那樣多的法慧佛，每位佛伸出右手，來摩法慧菩薩的頭頂。這時有人在打妄想：「法慧菩薩只有一個頭頂。那樣多的諸佛，同時伸出右手來摩頂，是怎樣摩法？」這就是一多無礙的道理。諸佛同時摩頂，沒有前後，這是不動而至，無為而成的道理。也就是多不礙一，一不礙多的境界。一多無礙，互相利益。摩頂的作用，除去愚癡，增長智慧，也是…
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