..續本文上一頁悅耳，最為殊勝。還有種種清淨的梵音，皆具足圓滿。十方諸佛菩薩，隨順衆生的心所喜樂，而為衆生說法，令衆生聽到所喜愛的音聲，便發菩提心。
八萬四千諸法門 諸佛以此度衆生
彼亦如其差別法 隨世所宜而化度
佛法有八萬四千法門，門門皆是第一法門，而不是第二法門。那一門對那個衆生有機緣，就是第一法門。因為衆生無量，所以佛說法門也無量，十方諸佛用八萬四千法門來度衆生，隨順衆生的根性說不同的法，隨順世間法，用最好的方法來教化衆生，令發菩提心，成就佛果。換言之，應以什麼法得度，就說什麼法而度之，這就是方便法門，以上是用愛語來攝受衆生。
衆生苦樂利衰等 一切世間所作法
悉能應現同其事 以此普度諸衆生
衆生有苦樂利衰等的感受，這是屬於八風。八風就是稱、譏、利、衰、譽、毀、樂、苦八種事。稱利譽樂是順事，譏衰毀苦是逆境，如能在順逆的境界中而不動其心，便可證明有定力的功夫。
①稱就是稱讚。用言語或文字來稱揚讚歎，令聞者心生歡喜。
②譏就是譏諷。用冷言熱語來諷刺或取笑，令聞者心不舒服。
③利就是利益。得到可意的好處。
④衰就是衰敗。失去可意的好處。
⑤譽就是榮譽。被人稱揚，有好的名譽，或者名揚天下，人人皆知。
⑥毀就是譭謗。被人誹謗，或受批評，破壞清高的名譽，受到染汚。
⑦樂就是快樂。身心感受愉快。
⑧苦就是痛苦。身心受到威脅。
世界就是這樣的情形。再壞的人，也有人來稱讚他。再好的人，也有人來毀謗他。有人稱讚就高興，這是被稱風所吹動。有人毀謗就不高興，這是被毀風所吹動，這八種風能將人吹得搖搖欲墜。蘇東坡說：「八風吹不動。」我們修道人，就是修不動心。如果這八種風吹不動，就有辦法了。此時，黃金當前，不會變節；美色當前，不會動心，這就是八風吹不動。
宋朝蘇東坡居士，對佛法很有研究。他不是口頭禪，文字般若，而是很用功參禪。有一天正在打坐時，見到一點境界，覺得自己現出法身，到十方世界去禮拜諸佛。又見諸佛身放大光明，徧照叁千大千世界。又見諸佛端坐紫色蓮華寶座，而自己也端端正正地坐在蓮華座上。他覺得自己八風再也吹不動了，於是作了一首偈頌：「稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。」認為此必是開悟的偈。乃遣使侍者送到鎮江金山寺，請佛印禪師印證。沒有想到佛印禪師在原偈上批四個字：「放屁！放屁！」將原偈之信又交給來人帶囘去，旁的未說一句評語。蘇東坡一看之下，無明火昇了叁丈高，他發起脾氣來：「豈有此理！這是開悟的偈，怎說是放屁！」於是過江去找佛印禪師算帳。來到金山寺門前，佛印禪師在那裏等候，便哈哈大笑，就說：「蘇學士！八風吹不動，被兩個屁吹過江來。請問，這是開的什麼悟？」蘇東坡覺得言之有理，滿腔的火，不消而滅，承認自己還沒有修到火候。這個公案是說知行不合一，是毫無用處的。
所有一切世間所行所做的有為法，諸佛菩薩都能應現，來和衆生共同受苦樂、得失、譏稱、利衰等事。用種種同事的方法，來普徧度化一切諸衆生。
一切世間衆苦患 深廣無涯如大海
與彼同事悉能忍 令其利益得安樂
一切世間，有衆苦煎熬的患難，這種苦患是無邊崖。猶如大海，是深不可測，廣不可量。菩薩示現受苦的衆生，和衆生在一起，作為示範。無論怎樣苦，都能忍受其苦，令衆生在苦患中不覺其苦，而得到利益。能脫離一切苦患，而得到永遠的平安快樂，以上是說同事的道理。
若有不識出離法 不求解脫離諠憒
菩薩為現捨國財 常樂出家心寂靜
假設有的衆生，不認識出離苦海的方法，也不想尋求解脫的法門，也不離開諠譁和昏亂。菩薩為這一類的衆生，而示現施捨一切財寶。好像釋迦牟尼佛，他本來是位太子，將來可以繼承王位，又可以作轉輪聖王，七寶常隨身。可是，他甘願捨棄王位而出家修道，內心寂靜，不為外境所搖動。
家是貪愛繫縛所 欲使衆生悉免離
故示出家得解脫 於諸欲樂無所受
家是衆生貪愛的地方，也是被繫縛的處所，令衆生不得自在解脫。菩薩為令衆生離開繫縛，得到自由，所以度衆生出家修道。菩薩示現八相成道，得到
眞
正的解脫。對於以苦為樂的境界，菩薩是不貪戀的。
菩薩示行十種行 亦行一切大人法
諸仙行等悉無餘 為欲利益衆生故
菩薩示現修行，要修十種清淨行，也要修行五種大人法。一切諸仙所修行的道，都修圓滿。為什麼？因為要利益一切衆生的緣故。
十種清淨利行有依外清淨和依內清淨之分。依外清淨有五種：①無罪利行②不轉利行③漸次利行④徧行利行⑤如應利行。依內清淨有五種：①一切菩薩，對於一切衆生，生起廣大的慈悲心，意樂現前，而行利行。②一切菩薩，對於一切衆生，所作義利，雖受一切大苦惱，但心無厭倦，反深生歡喜，而行利行。③安處最勝第一財位，而自謙下，如子如僕，離除驕傲，而行利行。④菩薩的心，沒有愛染，沒有虛偽，是
眞
實的，是哀愍的，而行利行。⑤起畢竟不退轉的慈愍心，而行利行。
五種大人法：①於
眞
實義，勸導衆生。②於應時，勸導衆生。③於能行攝勝妙義，勸導衆生。④於有情柔軟勸導。⑤於有情慈心勸導。
若有衆生壽無量 煩惱微細樂具足
菩薩於中得自在 示受老病死衆患
假設有的衆生，他的壽命很長。為什麼會長壽？因為煩惱少，而常生快樂，這是長壽的密訣，所謂「自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁。」菩薩對四相(無人、無我、無衆生、無壽者)得到自在，任運而修。菩薩示現老的苦、病的苦、死的苦種種的患難。令長壽的衆生不要生自滿心，要知道仍有生死，因而發菩提心，求無上道。
或有貪欲瞋恚癡 煩惱猛火常熾然
菩薩為現老病死 令彼衆生悉調伏
或者有的衆生，因為貪欲心很重，瞋恨心也多，所以就愚癡。這類的衆生，煩惱很多，猶如猛火一般的厲害，常常燃燒其身。菩薩為衆生示現老病死諸苦，作為警惕，令剛強難調難伏的衆生，捨離貪瞋癡叁毒的心。使其滅去八纒：無慚、無愧、昏沈、掉擧、惡作、嫉妬、睡眠、慳貪，使心清淨，沒有雜念。
如來十力無所畏 及以十八不共法
所有無量諸功德 悉以示現度衆生
佛有十種力量的緣故，所以有四無畏和十八不共法。所有一切無量的功德，以十力、四無所畏、十八不共法為助緣，來示現度化衆生。
十力就是：①知覺處非處智力②知叁世業報智力③知諸禪解脫叁昧智力④知諸根勝劣智力⑤知種種解智力⑥知種種界智力⑦知一切至處道智力⑧知天眼無礙智力⑨知宿命無漏智力⑩知永斷習氣智力。
四無所畏就是：①一切智無所畏②漏盡無所畏③說障道無所畏④說盡苦道無所畏。也就是化他之心不怯，故為無畏。
十八不共法，就是不共於菩薩和二乘，因為他們還未達到這種境界。佛福慧雙足，達到至
眞
至善至美的境界。十八不共法就是：①身無失②口無失③念無失④無異想⑤無不定⑥無不知己捨⑦欲無滅⑧精進無滅⑨念無滅⑩慧無滅⑪解脫無滅⑫解脫知見無滅⑬一切身業隨智慧行⑭一切口業隨智慧行⑮一切意業隨智慧行⑯智慧知過去世無礙⑰智慧知未來世無礙⑱智慧知現在世無礙。今將十力、四無所畏、十八不共法的名詞說出來，若要詳細…
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