..续本文上一页悦耳，最為殊胜。还有种种清净的梵音，皆具足圆满。十方诸佛菩萨，随顺众生的心所喜乐，而為众生说法，令众生听到所喜爱的音声，便发菩提心。
八万四千诸法门 诸佛以此度众生
彼亦如其差别法 随世所宜而化度
佛法有八万四千法门，门门皆是第一法门，而不是第二法门。那一门对那个众生有机缘，就是第一法门。因為众生无量，所以佛说法门也无量，十方诸佛用八万四千法门来度众生，随顺众生的根性说不同的法，随顺世间法，用最好的方法来教化众生，令发菩提心，成就佛果。换言之，应以什麼法得度，就说什麼法而度之，这就是方便法门，以上是用爱语来摄受众生。
众生苦乐利衰等 一切世间所作法
悉能应现同其事 以此普度诸众生
众生有苦乐利衰等的感受，这是属於八风。八风就是称、讥、利、衰、誉、毁、乐、苦八种事。称利誉乐是顺事，讥衰毁苦是逆境，如能在顺逆的境界中而不动其心，便可证明有定力的功夫。
①称就是称讚。用言语或文字来称扬讚叹，令闻者心生欢喜。
②讥就是讥讽。用冷言热语来讽刺或取笑，令闻者心不舒服。
③利就是利益。得到可意的好处。
④衰就是衰败。失去可意的好处。
⑤誉就是荣誉。被人称扬，有好的名誉，或者名扬天下，人人皆知。
⑥毁就是譭谤。被人诽谤，或受批评，破坏清高的名誉，受到染汚。
⑦乐就是快乐。身心感受愉快。
⑧苦就是痛苦。身心受到威胁。
世界就是这样的情形。再坏的人，也有人来称讚他。再好的人，也有人来毁谤他。有人称讚就高兴，这是被称风所吹动。有人毁谤就不高兴，这是被毁风所吹动，这八种风能将人吹得摇摇欲坠。苏东坡说：「八风吹不动。」我们修道人，就是修不动心。如果这八种风吹不动，就有办法了。此时，黄金当前，不会变节；美色当前，不会动心，这就是八风吹不动。
宋朝苏东坡居士，对佛法很有研究。他不是口头禪，文字般若，而是很用功参禪。有一天正在打坐时，见到一点境界，觉得自己现出法身，到十方世界去礼拜诸佛。又见诸佛身放大光明，徧照三千大千世界。又见诸佛端坐紫色莲华宝座，而自己也端端正正地坐在莲华座上。他觉得自己八风再也吹不动了，於是作了一首偈颂：「稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。」认為此必是开悟的偈。乃遣使侍者送到镇江金山寺，请佛印禪师印证。没有想到佛印禪师在原偈上批四个字：「放屁！放屁！」将原偈之信又交给来人带囘去，旁的未说一句评语。苏东坡一看之下，无明火昇了三丈高，他发起脾气来：「岂有此理！这是开悟的偈，怎说是放屁！」於是过江去找佛印禪师算帐。来到金山寺门前，佛印禪师在那里等候，便哈哈大笑，就说：「苏学士！八风吹不动，被两个屁吹过江来。请问，这是开的什麼悟？」苏东坡觉得言之有理，满腔的火，不消而灭，承认自己还没有修到火候。这个公案是说知行不合一，是毫无用处的。
所有一切世间所行所做的有為法，诸佛菩萨都能应现，来和众生共同受苦乐、得失、讥称、利衰等事。用种种同事的方法，来普徧度化一切诸众生。
一切世间众苦患 深广无涯如大海
与彼同事悉能忍 令其利益得安乐
一切世间，有众苦煎熬的患难，这种苦患是无边崖。犹如大海，是深不可测，广不可量。菩萨示现受苦的众生，和众生在一起，作為示范。无论怎样苦，都能忍受其苦，令众生在苦患中不觉其苦，而得到利益。能脱离一切苦患，而得到永远的平安快乐，以上是说同事的道理。
若有不识出离法 不求解脱离諠憒
菩萨為现捨国财 常乐出家心寂静
假设有的众生，不认识出离苦海的方法，也不想寻求解脱的法门，也不离开諠譁和昏乱。菩萨為这一类的众生，而示现施捨一切财宝。好像释迦牟尼佛，他本来是位太子，将来可以继承王位，又可以作转轮圣王，七宝常随身。可是，他甘愿捨弃王位而出家修道，内心寂静，不為外境所摇动。
家是贪爱繫缚所 欲使众生悉免离
故示出家得解脱 於诸欲乐无所受
家是众生贪爱的地方，也是被繫缚的处所，令众生不得自在解脱。菩萨為令众生离开繫缚，得到自由，所以度众生出家修道。菩萨示现八相成道，得到
眞
正的解脱。对於以苦為乐的境界，菩萨是不贪恋的。
菩萨示行十种行 亦行一切大人法
诸仙行等悉无餘 為欲利益众生故
菩萨示现修行，要修十种清净行，也要修行五种大人法。一切诸仙所修行的道，都修圆满。為什麼？因為要利益一切众生的缘故。
十种清净利行有依外清净和依内清净之分。依外清净有五种：①无罪利行②不转利行③渐次利行④徧行利行⑤如应利行。依内清净有五种：①一切菩萨，对於一切众生，生起广大的慈悲心，意乐现前，而行利行。②一切菩萨，对於一切众生，所作义利，虽受一切大苦恼，但心无厌倦，反深生欢喜，而行利行。③安处最胜第一财位，而自谦下，如子如僕，离除骄傲，而行利行。④菩萨的心，没有爱染，没有虚偽，是
眞
实的，是哀愍的，而行利行。⑤起毕竟不退转的慈愍心，而行利行。
五种大人法：①於
眞
实义，劝导众生。②於应时，劝导众生。③於能行摄胜妙义，劝导众生。④於有情柔软劝导。⑤於有情慈心劝导。
若有众生寿无量 烦恼微细乐具足
菩萨於中得自在 示受老病死众患
假设有的众生，他的寿命很长。為什麼会长寿？因為烦恼少，而常生快乐，这是长寿的密诀，所谓「自古神仙无别法，广生欢喜不生愁。」菩萨对四相(无人、无我、无众生、无寿者)得到自在，任运而修。菩萨示现老的苦、病的苦、死的苦种种的患难。令长寿的众生不要生自满心，要知道仍有生死，因而发菩提心，求无上道。
或有贪欲瞋恚痴 烦恼猛火常炽然
菩萨為现老病死 令彼众生悉调伏
或者有的众生，因為贪欲心很重，瞋恨心也多，所以就愚痴。这类的众生，烦恼很多，犹如猛火一般的厉害，常常燃烧其身。菩萨為众生示现老病死诸苦，作為警惕，令刚强难调难伏的众生，捨离贪瞋痴三毒的心。使其灭去八纒：无惭、无愧、昏沉、掉擧、恶作、嫉妬、睡眠、慳贪，使心清净，没有杂念。
如来十力无所畏 及以十八不共法
所有无量诸功德 悉以示现度众生
佛有十种力量的缘故，所以有四无畏和十八不共法。所有一切无量的功德，以十力、四无所畏、十八不共法為助缘，来示现度化众生。
十力就是：①知觉处非处智力②知三世业报智力③知诸禪解脱三昧智力④知诸根胜劣智力⑤知种种解智力⑥知种种界智力⑦知一切至处道智力⑧知天眼无碍智力⑨知宿命无漏智力⑩知永断习气智力。
四无所畏就是：①一切智无所畏②漏尽无所畏③说障道无所畏④说尽苦道无所畏。也就是化他之心不怯，故為无畏。
十八不共法，就是不共於菩萨和二乘，因為他们还未达到这种境界。佛福慧双足，达到至
眞
至善至美的境界。十八不共法就是：①身无失②口无失③念无失④无异想⑤无不定⑥无不知己捨⑦欲无灭⑧精进无灭⑨念无灭⑩慧无灭⑪解脱无灭⑫解脱知见无灭⑬一切身业随智慧行⑭一切口业随智慧行⑮一切意业随智慧行⑯智慧知过去世无碍⑰智慧知未来世无碍⑱智慧知现在世无碍。今将十力、四无所畏、十八不共法的名词说出来，若要详细…
《大方广佛华严经浅释7》全文未完，请进入下页继续阅读…