..续本文上一页研究，可以参考佛学大辞典。
记心教诫及神足 悉是如来自在用
彼诸大士皆示现 能使众生尽调伏
佛给众生授记，预先说出在什麼时候成佛。凡是有心的众生，皆可成佛。佛用种种教诫来教化众生，令众生诸恶莫作，众善奉行。或者用神足通来教化众生。总之，佛苦口婆心来讲道理，令众生依法修行。诸大菩萨，也都示现这种法门，来教化众生，為令刚强的众生，都能调伏。
菩萨种种方便门 随顺世法度众生
譬如莲华不著水 如是在世令深信
菩萨用种种方便法门，随顺世间法来度脱一切众生。六祖大师说「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角」，也就是这个道理。诸佛菩萨教化众生，好像莲华，虽然从淤泥中生，可是不著淤泥，而是非常清净无染汚的。好像在前边所说的道理，令在世间的众生，深信佛法，不起怀疑，而能修行，便会成佛。以上八首偈颂，是讲利行的道理。
雅思渊才文中王 歌舞谈说众所欣
一切世间众技术 譬如幻师无不现
雅思是诗人，渊才是文人。他们的诗词和文章，人人都欢喜读诵。好像三国时代的庞统，他有「目下十行字，耳听百人音」的天才。人家看一行字的时间，他便看了十行。有百个人在同时说法，他不但听得清楚，而且又能知何人说何言，这就是文中王。
歌是歌唱，唱佛曲能令人生恭敬心，而皈依三宝。舞足舞蹈，手舞足蹈，是仪式中一种特别的技艺。谈是谈论，高谈阔论，无所不知，分析事理，头头是道，井井有条。说是说话，言中有物，音声优美，令人闻之，心生欣悦，欢喜静听，有「听君一席话，胜读十年书」之感。
菩萨示现一切世间种种的技术，譬如幻术师，无所不能。自无化有，自有化无，变化莫测，奥妙无穷。
或為长者邑中主 或為贾客商人导
或為国王及大臣 或作良医善众论
菩萨或者示现大富长者，或做城中的主人，或示现為贾商的领袖。所谓「行商坐贾」，商人到处去贩卖货物；贾人在固定地方开商店，购行商之货，转售於人，从中取利。或示现為一国之王，或示现為大臣。或示现為良医，善於众论。
在明朝有位大学士，名叫宋濂，他用血来书写华严经，这是菩萨化身。写华严经和其他经典，都有不可思议的功德。有的写华严经，放神光五色，照耀堂宇。有的写华严经，楮树生香，其味四达。有的写华严经，每字发光，神人护法。有的写华严经，瑞鸟衔华，旋经供养。这都是感应道交的祥瑞，不胜枚擧。
或於旷野作大树 或為良药众寳藏
或作寳珠随所求 或以正道示众生
菩萨或者在旷野化作為古老的大树，或者化作為良药。好像人蔘，就是良药。所谓「七两為蔘，八两為宝。」人蔘生在深山中，人所不能到的地方。為什麼？因為人蔘被人见一次，便六十年不出土，在土中隐藏著。為什麼叫人蔘？因為其形如人体，有四肢。千年老蔘，若能长成八两重，便可以成人形，这种蔘有起死囘生之效。菩萨或者示现為宝藏，如金银矿、钻石矿、玉石矿等。或作如意宝珠，随心所求。或以正道法来开示众生。
若见世界始成立 众生未有资身具
是时菩萨為工匠 為之示现种种业
世界刚成立的时候，人没有饭吃，没有衣服穿，没有房子住，和野兽生活在一起。所谓「与虎同眠，与鹿同游」，一切畜生和人友善，互不侵害。人在夏天时，用树叶遮体。在冬天时，用兽皮御寒。夏天住在树上，冬天住在洞中，那时候的人，未有资身之具，过茹毛饮血的生活。菩萨乃示现种种工人，教人耕田、教人造屋、教人织布、教人种种生活必需的技术。又示现种种行业，令众生学习，使其过正常的生活。生活安定，便发菩提心，来学无上道。
不作逼恼众生物 但说利益世间事
呪术药草等众论 如是所有皆能说
菩萨所行所作，都是善良的行為。他教化众生改邪归正，而不做逼恼众生的事，也不做杀害众生的工具。菩萨但说有利益众生的世间事，或者教众生诵经持咒的法术，或者教众生认识药草的知识，或者教众生一切理论的学问。像前边所说种种和工巧明，教导众生使其都能明白瞭解。出家修道人，要研究五明之学：①声明：明白言语文字的知识。②工巧明：明白一切工艺的技术。③医方明：明白医学常识，懂得病理，知道药性。④因明：明白正邪
眞
假的道理。⑤内明：明白人我心性的本体。这五学是必修的课程。
一切仙人殊胜行 人天等类同信仰
如是难行苦行法 菩萨随应悉能作
所行一切的仙人，他们都修殊胜的苦行，有的修不吃熟食的苦行，有的修不吃五味的苦行，有的吃青草和树叶来维持生命，这都是殊胜行，乃是一般人所做不到的。所以天上的人和人间的人，都信仰他们的修行。这种难行的苦行法，菩萨观察众生的因缘，随时应现种种苦行，来感化众生发菩提心。
或作外道出家人 或在山林自勤苦
或露形体无衣服 而於彼众作师长
菩萨示现种种苦行外道，来教化一切外道，令他们捨邪归正，背尘合觉，所以菩萨有时示现外道出家人。或者在山林中，自耕自食，勤劳辛苦的修行，自力更生，不向外化缘。或者裸体不穿衣服的，
眞
是一丝不掛，没有一切执著。或者作為外道的师傅，来教化外道如何修行，如何发菩提心。
或现邪命种种行 习行非法以為胜
或现梵志诸威仪 於彼众中為上首
菩萨有时候，示现邪命种种行，也就是标异现奇，高声显威，说人吉凶祸福的事。好像批八字、算命、看相、摸骨、看风水等，都在五邪命之中，习行不合法的事，以為殊胜。或者示现清净行的梵志，具种种的威仪。在那些众人中，作為领袖。
或受五热随日转 或持牛狗及鹿戒
或著坏衣奉事火 為化是等作导师
菩萨有时示现受五热的外道，用火热身或薰鼻等。或随太阳转，曝晒其身。或示现持牛狗戒和鹿戒的外道。外道有天眼通的神通，能看见牛狗鹿死后昇天，他们认為学习牛狗鹿的生活，可以昇天，所以持牛狗鹿戒，便吃青草，不吃熟食，替人守门，睡在屋外。但不知牛狗鹿在前生修昇天的善果，在今生把牛狗鹿之果报受完了，即便昇天。这些外道不明白前因后果的因果律。
或者示现穿破坏衣服的外道，认為可以消苦增乐。或者示现拜火的外道，认為火是
眞
神。菩萨為教化这些邪知邪见的外道，而示现同类作為导师，来教化他们发菩提心。
或有示謁诸天庙 或復示入恒河水
食根果等悉示行 於彼常思已胜法
菩萨或示现外道，去謁拜诸天的庙宇。或示现外道，潜入恒河水中，但不会淹死；跳进猛烈火中，也不会烧死。或者吃树皮草根，以及种种的果食。菩萨都示现种种的苦行，令修邪知邪见的外道们，见菩萨所修是最殊胜的法。
或现蹲踞或翘足 或卧草棘及灰上
或復卧杵求出离 而於彼众作师首
菩萨示现外道，修蹲踞的苦行，整天不动。或者翘足而立，整天不移。或者一条腿立地，一条腿抬起，所谓「金鸡独立」的姿势，表示有苦功。或者裸体卧在有棘的草上(现在还有睡在钉床)，或者卧在火灰中，或者卧在杵尖上，為什麼要这样？因為要求出离三界，所以修种种苦行。菩萨為这些外道作师傅，现出的神通比他们更高一筹，令他们敬佩而信仰，令他们捨邪归正而发菩提心。
如是等类诸外道 观其意解与同事
所示苦行世靡堪 令彼见已皆调…
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