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記心教誡及神足 悉是如來自在用
彼諸大士皆示現 能使衆生盡調伏
佛給衆生授記，預先說出在什麼時候成佛。凡是有心的衆生，皆可成佛。佛用種種教誡來教化衆生，令衆生諸惡莫作，衆善奉行。或者用神足通來教化衆生。總之，佛苦口婆心來講道理，令衆生依法修行。諸大菩薩，也都示現這種法門，來教化衆生，為令剛強的衆生，都能調伏。
菩薩種種方便門 隨順世法度衆生
譬如蓮華不著水 如是在世令深信
菩薩用種種方便法門，隨順世間法來度脫一切衆生。六祖大師說「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」，也就是這個道理。諸佛菩薩教化衆生，好像蓮華，雖然從淤泥中生，可是不著淤泥，而是非常清淨無染汚的。好像在前邊所說的道理，令在世間的衆生，深信佛法，不起懷疑，而能修行，便會成佛。以上八首偈頌，是講利行的道理。
雅思淵才文中王 歌舞談說衆所欣
一切世間衆技術 譬如幻師無不現
雅思是詩人，淵才是文人。他們的詩詞和文章，人人都歡喜讀誦。好像叁國時代的龐統，他有「目下十行字，耳聽百人音」的天才。人家看一行字的時間，他便看了十行。有百個人在同時說法，他不但聽得清楚，而且又能知何人說何言，這就是文中王。
歌是歌唱，唱佛曲能令人生恭敬心，而皈依叁寶。舞足舞蹈，手舞足蹈，是儀式中一種特別的技藝。談是談論，高談闊論，無所不知，分析事理，頭頭是道，井井有條。說是說話，言中有物，音聲優美，令人聞之，心生欣悅，歡喜靜聽，有「聽君一席話，勝讀十年書」之感。
菩薩示現一切世間種種的技術，譬如幻術師，無所不能。自無化有，自有化無，變化莫測，奧妙無窮。
或為長者邑中主 或為賈客商人導
或為國王及大臣 或作良醫善衆論
菩薩或者示現大富長者，或做城中的主人，或示現為賈商的領袖。所謂「行商坐賈」，商人到處去販賣貨物；賈人在固定地方開商店，購行商之貨，轉售於人，從中取利。或示現為一國之王，或示現為大臣。或示現為良醫，善於衆論。
在明朝有位大學士，名叫宋濂，他用血來書寫華嚴經，這是菩薩化身。寫華嚴經和其他經典，都有不可思議的功德。有的寫華嚴經，放神光五色，照耀堂宇。有的寫華嚴經，楮樹生香，其味四達。有的寫華嚴經，每字發光，神人護法。有的寫華嚴經，瑞鳥銜華，旋經供養。這都是感應道交的祥瑞，不勝枚擧。
或於曠野作大樹 或為良藥衆寳藏
或作寳珠隨所求 或以正道示衆生
菩薩或者在曠野化作為古老的大樹，或者化作為良藥。好像人蔘，就是良藥。所謂「七兩為蔘，八兩為寶。」人蔘生在深山中，人所不能到的地方。為什麼？因為人蔘被人見一次，便六十年不出土，在土中隱藏著。為什麼叫人蔘？因為其形如人體，有四肢。千年老蔘，若能長成八兩重，便可以成人形，這種蔘有起死囘生之效。菩薩或者示現為寶藏，如金銀礦、鑽石礦、玉石礦等。或作如意寶珠，隨心所求。或以正道法來開示衆生。
若見世界始成立 衆生未有資身具
是時菩薩為工匠 為之示現種種業
世界剛成立的時候，人沒有飯吃，沒有衣服穿，沒有房子住，和野獸生活在一起。所謂「與虎同眠，與鹿同遊」，一切畜生和人友善，互不侵害。人在夏天時，用樹葉遮體。在冬天時，用獸皮禦寒。夏天住在樹上，冬天住在洞中，那時候的人，未有資身之具，過茹毛飲血的生活。菩薩乃示現種種工人，教人耕田、教人造屋、教人織布、教人種種生活必需的技術。又示現種種行業，令衆生學習，使其過正常的生活。生活安定，便發菩提心，來學無上道。
不作逼惱衆生物 但說利益世間事
呪術藥草等衆論 如是所有皆能說
菩薩所行所作，都是善良的行為。他教化衆生改邪歸正，而不做逼惱衆生的事，也不做殺害衆生的工具。菩薩但說有利益衆生的世間事，或者教衆生誦經持咒的法術，或者教衆生認識藥草的知識，或者教衆生一切理論的學問。像前邊所說種種和工巧明，教導衆生使其都能明白瞭解。出家修道人，要研究五明之學：①聲明：明白言語文字的知識。②工巧明：明白一切工藝的技術。③醫方明：明白醫學常識，懂得病理，知道藥性。④因明：明白正邪
眞
假的道理。⑤內明：明白人我心性的本體。這五學是必修的課程。
一切仙人殊勝行 人天等類同信仰
如是難行苦行法 菩薩隨應悉能作
所行一切的仙人，他們都修殊勝的苦行，有的修不吃熟食的苦行，有的修不吃五味的苦行，有的吃青草和樹葉來維持生命，這都是殊勝行，乃是一般人所做不到的。所以天上的人和人間的人，都信仰他們的修行。這種難行的苦行法，菩薩觀察衆生的因緣，隨時應現種種苦行，來感化衆生發菩提心。
或作外道出家人 或在山林自勤苦
或露形體無衣服 而於彼衆作師長
菩薩示現種種苦行外道，來教化一切外道，令他們捨邪歸正，背塵合覺，所以菩薩有時示現外道出家人。或者在山林中，自耕自食，勤勞辛苦的修行，自力更生，不向外化緣。或者裸體不穿衣服的，
眞
是一絲不掛，沒有一切執著。或者作為外道的師傅，來教化外道如何修行，如何發菩提心。
或現邪命種種行 習行非法以為勝
或現梵志諸威儀 於彼衆中為上首
菩薩有時候，示現邪命種種行，也就是標異現奇，高聲顯威，說人吉凶禍福的事。好像批八字、算命、看相、摸骨、看風水等，都在五邪命之中，習行不合法的事，以為殊勝。或者示現清淨行的梵志，具種種的威儀。在那些衆人中，作為領袖。
或受五熱隨日轉 或持牛狗及鹿戒
或著壞衣奉事火 為化是等作導師
菩薩有時示現受五熱的外道，用火熱身或薰鼻等。或隨太陽轉，曝曬其身。或示現持牛狗戒和鹿戒的外道。外道有天眼通的神通，能看見牛狗鹿死後昇天，他們認為學習牛狗鹿的生活，可以昇天，所以持牛狗鹿戒，便吃青草，不吃熟食，替人守門，睡在屋外。但不知牛狗鹿在前生修昇天的善果，在今生把牛狗鹿之果報受完了，即便昇天。這些外道不明白前因後果的因果律。
或者示現穿破壞衣服的外道，認為可以消苦增樂。或者示現拜火的外道，認為火是
眞
神。菩薩為教化這些邪知邪見的外道，而示現同類作為導師，來教化他們發菩提心。
或有示謁諸天廟 或復示入恒河水
食根果等悉示行 於彼常思已勝法
菩薩或示現外道，去謁拜諸天的廟宇。或示現外道，潛入恒河水中，但不會淹死；跳進猛烈火中，也不會燒死。或者吃樹皮草根，以及種種的果食。菩薩都示現種種的苦行，令修邪知邪見的外道們，見菩薩所修是最殊勝的法。
或現蹲踞或翹足 或臥草棘及灰上
或復臥杵求出離 而於彼衆作師首
菩薩示現外道，修蹲踞的苦行，整天不動。或者翹足而立，整天不移。或者一條腿立地，一條腿擡起，所謂「金雞獨立」的姿勢，表示有苦功。或者裸體臥在有棘的草上(現在還有睡在釘床)，或者臥在火灰中，或者臥在杵尖上，為什麼要這樣？因為要求出離叁界，所以修種種苦行。菩薩為這些外道作師傅，現出的神通比他們更高一籌，令他們敬佩而信仰，令他們捨邪歸正而發菩提心。
如是等類諸外道 觀其意解與同事
所示苦行世靡堪 令彼見已皆調…
《大方廣佛華嚴經淺釋7》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…