..續本文上一頁行，早成佛道。

見著甲胄 當願衆生 常服善鎧 趣無師法

見到戴盔穿甲人的時候，應該發願。當願一切衆生，常服善鎧，趣向無師自通的法。

修行人有一種盔甲，就是善。要披精進鎧，向前勇敢邁進，抵抗十大魔軍，一定會勝利。十大魔軍就是①欲為初軍②憂愁為二軍③飢渴為叁軍④愛為四軍⑤睡眠為五軍⑥怖畏為六軍⑦疑為七軍⑧含毒為八軍⑨利養為九軍⑩自高為十軍。

見無鎧仗 當願衆生 永離一切 不善之業

見到沒有穿鎧甲和持杖人的時候，應該發願。當願一切衆生，永遠離開一切不善之業，如果沒有惡業，善根必然增長，而得到解脫。

見論議人 當願衆生 於諸異論 悉能摧伏

見到善辯論議人的時候，應該發願。當願一切衆生，要把一切異論(邪知邪見)者，統統摧殘降伏。

在印度有外道論師，能言善辯，以是為非，將黑作白，就算沒有道理，偏能辯出道理來。他們雖有辯才無礙，但這是屬於世智辯聰，一點也經不起考驗的，所以往往有時差之毫釐，失之千裏，將眞理變成謬論。

見正命人 當願衆生 得清淨命 不矯威儀

見到正當職業人的時候，應該發願。當願一切衆生，得到清淨命，不矯飾威儀，也就是不現奇特相。

修行人，不要以五邪命為生活：①詐現奇特：故意現出和一般人不同的樣子。為什麼？因為要引人注意。②自說功德：就是自我宣傳。我作些什麼功德，對衆生有什麼貢獻，自己來讚嘆自己。在儒家來講，這是「伐善」，誇張自己的才能。在論語上有這樣的記載：有一天，顏淵和子路侍立孔子的身邊。孔子說：「各言爾志」，說說你們自己的志願。子路說：「願車馬、衣裘，與朋友共，敝之而無憾」，就是我願意把我的車馬和我的皮袍，和朋友共同來享受。縱使被朋友用壞了，我也不埋怨。顏淵說：「願無伐善，無施勞」，就是不願誇張自己的功德，也不宣傳自己的勞績。這是顏淵的志願，比子路高明多了。子路的志願是有形的，顏淵的志願是無形的。③占相吉凶：為人占卦、看相、批八字，專門說些吉凶禍福的事情，來威脅人。如果破解，要拿出錢來，可以消災，化凶為吉。這是騙人的行為，所以出家人，絕對禁止。④高聲現威：令人敬畏，現出有威風的樣子，令人見之，而生恭敬心和畏懼心。⑤說人供養：每到一個法會時，必說那個法會居士們，如何發心供養；又說某某法會居士，發心供養，這就是向人化緣收紅包。這是五邪命大概的意思。

現在是末法時代，能眞正明白佛法的人，能依法修持的人，能有幾人？出家人不犯五邪命又能有幾人？可以說是「鳳毛麟角」少之又少！

我們修行人，要依照佛製來修行，不能別開生面，別出心裁，標新立異。有人問：「法師！你既然這樣講，中國法師沒有天天搭衣，你為什麼天天搭衣？」我天天搭衣，是遵守佛製，並未「標新立異」。凡是佛的弟子，都應該天天搭衣，因為中國的氣候、環境、習慣的關係，所以不搭衣。其實那是錯誤的，本來要時時搭衣才對。這是佛的製度，任何人不能改變。去年我到臺灣講經，有人在電話中質問：「你們美國來的和尚，天天搭衣，一天吃一餐，常坐不臥，裝模作樣。如果你們是對的，那麼中國佛教是不對的。如果是你們不對，中國佛教就是對的。」問的非常厲害，我在電話中的答覆：「在中國佛教不搭衣，認為是對的，究竟對不對？沒有人知道，也沒有人懂。因為你也不搭衣，他也不搭衣，大家都一樣，所以不搭衣。海青長袍是中國的古裝，並不是出家人所穿的衣服，你們看南傳僧侶所搭的衣，那才是眞正依照佛的製度。因為中國天氣冷，在冬天要穿衣服，所以在衣袍外邊搭衣，有時被大風吹掉，自己還不知道。這時，聰明的法師，愚笨的和尚，便想出一個辦法，採用鈎環的方便法，解決這個問題，於是形成現在的樣子。出家人應時時搭衣，因為天長日久，求其方便，大家都不搭衣，久而久之，已成習慣。這個問題，應該考證一番。」

搭衣是現比丘相，可以受人天供養。如果不搭衣，便不成比丘相，失去比丘的威儀。因為小乘人太執著，所以裹足不前，不求進步，墨守成規，有一定的界限。可是大乘人太方便，一切沒有關係，不搭衣也可以，習焉不察，反說搭衣是不對，眞令人啼笑皆非！

若見於王 當願衆生 得為法王 恆轉正法

假設見到皇帝的時候，應該發願。當願一切衆生，得為法中之王，恒常轉大*輪，來教化衆生，令衆生離叁界之苦，得湼槃之樂。

若見王子 當願衆生 從法化生 而為佛子

假設見到太子的時候，應該發願。當願一切衆生，從法王化生，而作為佛的弟子。

佛於諸法得到殊勝自在，所以稱為法王。從佛口生，續佛慧命，所以稱為法王子，凡是隨順佛道，為法所資養，皆為法子。

若見長者 當願衆生 善能明斷 不行惡法

假設見到年高有德的長者的時候，應該發願。當願一切衆生，善於能辨明判斷，認清是非善惡，這樣，才能不行惡法。

若見大臣 當願衆生 恆守正念 習行衆善

假設見到大臣的時候，應該發願。當願一切衆生，恒常守持正念，學習實行一切善事。

以上五十五願，是乞食行道時，所發的願。初發十二願，是在遊涉道路的時候，次發十九願，是在所覩事境的時候，後發二十四願，是在所遇人物的時候。

若見城廓 當願衆生 得堅固身 心無所屈

假設見到內城外廓的時候，應該發願。當願一切衆生，得到堅固的身體，心中沒有彎曲，而是耿直，也就是沒有自私自利，大公無私。

若見王都 當願衆生 功德共聚 心恆喜樂

假設見到京都的時候，應該發願。當願一切衆生，把功德積聚在一起。心中常生歡喜快樂，所謂「為善最樂」，助人為快樂之本。

見處林藪 當願衆生 應為天人 之所歎仰

見到樹林和湖澤有草的地方，這時應該發願。當願一切衆生，應該為天上的人或人間的人所讚歎和仰慕。

入裏乞食 當願衆生 入深法界 心無障礙

到鄉村去乞食的時候，應該發願。當願一切衆生，入甚深的法界，心無障礙，也無煩惱。所謂「欲除煩惱先忘我」，如果沒有我，什麼煩惱也沒有了。

到人門戶 當願衆生 入於一切 佛法之門

到人家的門戶時，應該發願。當願一切衆生，入八萬四千佛法的門，一切都能明白瞭解，所謂「佛法如大海，唯信能入。」

入其家已 當願衆生 得入佛乘 叁世平等

到人家屋中的時候，應該發願。當願一切衆生，得入唯一佛乘，和叁世諸佛平等，而無差別。叁乘是善巧方便教，佛乘是眞實圓滿教。

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