..续本文上一页汝说之语，令人自心自证。
永明曰：齐文定旨，逐语之宗，於真如境上，鼓动心机，於无作法中，自生系缚。
汾阳曰：後生晚学，刺头向言句裏贪着义味，如驴舐尿处，棒打不回。盖莫不广求知识，徧历门风。多是得一言半句，便点头咽唾，道已了办。上座！大有未稳当处在。慈明曰：『若向言中取则，误赚後人，直饶棒下承当，辜负先圣。』
雪窦上堂，才有僧出礼拜，窦曰：大众！一时记取这僧话头。便下座。
二、死句活句
洞山初示众曰：『语中有语，名为死句。语中无语，名为活句。』诸禅德，作麽生是活句？到这裏实难得入。又曰：『言无展事，语不投机，乘言者丧，滞句者迷。於此四句语中，见得分明，也作个脱洒衲僧。於此不明，终成莽卤。』德山密上堂曰：但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦是死句。扬眉瞬目，举指竖拂是死句。山河大地，更无淆讹是死句。时有僧问：如何是活句？密曰：波斯仰面看。曰：恁麽则不谬去也。密便打。僧问巴陵鉴：如何是道？曰：明眼人落井。问：如何是吹毛剑？鉴日：珊瑚枝枝撑着月。问：如何是提婆宗？曰：银碗裏盛雪。鉴将此三转语上云门，门见曰：他后老僧忌日，只消举此三转语，足以报恩。后来荐福古谓：只悟得言教，要且未悟道见性。问：何以知之？谓：如僧问鉴：如何是提婆宗？答云：银碗裏盛雪。问：如何是吹毛剑？答云：珊瑚枝枝撑着月。问：祖意教意，是同是别？答：鷄寒上树，鸭寒下水。并云：我此三转语，足报云门恩了也。更不为作忌斋。大众！云门道：此事若在言句，一大藏教，岂无言句，岂可以三转语，便报师恩乎？(解脱长者：《僧宝传》曰：『古谓：巴陵不识活句。唯语中有语，名为死句。语中无语，名为活句。使问提婆宗？答云：外道是。问：吹毛剑？答云：利剑是。问：祖意教意同异？答：不同。即是死语，堕言句中。今观所答三语，谓之语，则无理。谓之非语，则皆赴来机，活句也。荐福古非之毁之，过矣。』所说死句活句，当然不错，不过也不一定，就限於这样。岩头曰：活句下荐得，永劫不忘。死句下荐得，自救不了。巴陵三转语，若不奇特，怎会被云门所称道？但云门自己亦曾说过，此事不在言句。倘有个汉当时出道：和尚要这些弄猢狲闲家具作麽？你道云门将作麽生？咦！)黄龙南依泐潭澄，时已分座接物，名振诸方，云峰悦见之叹曰：南有道之器也，惜未受本色钳锤耳！会同游西山，夜话云门法道，峰曰：澄公虽是云门之後，法道异矣！龙诘其所以异？峰曰：云门如九转丹砂，点铁成金。澄公如药汞银，徒可玩，入煅则流去。龙怒，以枕投之。明日峰谢过，又曰：云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也，死语其能活人乎？(『读者：可知有法可倚，乃至遵循，皆死语也。』)《心灯录》问：何以谓之死句？曰：一切白纸上写的黑字，并老和尚张口说的言句，皆是死句。古人教不要参他。又问：何以谓之活句？曰：能写出的是谁能写？能说出来的是谁能说？只要参这个『谁』是那个？便是能参活句。若能明此活句，则凡纸上之言，并口中所出，皆销落无影无响，不足问也。所以古德要人参活句，不要参死句。今人都参死句，近人都参狗子无佛性的『无』字殊可笑，我不知『无』字中有甚意义，何不参这参『无』字的是『谁？』直捷了当，便可悟去。只向此『无』字中参究，竟是将活『无』字的活句，抱定死『无』字的死句，连活句都成死句，真令人放声大哭。(解脱长者：『死活在人不在句。死句逢活人，死句即成活句。活句逢死汉，活句也成死句。』岂不见赵州道：『正人说邪法，邪法亦随正。邪人说正法，正法也随邪。』不过湛愚此说，未免矮子隔墙看戏。读者：敢只隔壁看戏，简直全是主观执见，谓之湛愚老人的尾巴，也不算过火。)
两堂争猫。南泉曰：道得救取猫。道不得即斩之。众无对。泉斩之。赵州归，泉举似，州脱履顶头上出，泉曰：子若在，即救得。佛果曰：子在救得猫，真个恁麽，不恁麽，赵州顶鞋出。他参活句，不参死句，须是自己运出家珍，方见古人全机大用。大慧曰：『古人道：参学者须参活句，莫参死句，活句下荐得，永劫不忘，死句下荐得，自救不了。』你诸人每日上来下去，寮舍裏吃茶吃汤，庄上搬盐搬面，僧堂裏行益，长廊下择菜，後园裏担屎，磨坊下推磨，当恁麽时，佛眼也觑你不见，且道：是死句？是活句？是不死不活句？试定当看！直饶定当得出，也未免在三句裹。『岂不见僧问南泉和尚：即心是佛又不得，非心非佛又不得，师意如何？泉云：你但信即心即佛便了，更说甚麽得与不得。』只如大德吃饭了，从东廊上西廊下，不可总问人得与不得也。这裏若识得南泉，方不被三句所使，便能使得三句。既使得三句，始与南泉同一眼见，同一耳闻，同一鼻嗅，同一舌尝，同一身触，同一意思，更无差别。只为你执药为病，旧病未除，新病复作，却被死句活句使得来七颠八倒，将他古人径截处，一时纡曲了，且那个是古人径截处？达观颖示众曰：『才涉唇吻，便落意思，尽是死门，俱非活路，直饶透脱，犹在沉沦。』莫教辜负平生，虚度此世，要得不辜负平生麽？拈拄杖卓一下曰：须是莫被拄杖子谩始得，看看拄杖子，穿过你诸人髑髅，跳入你鼻孔裏去也。又卓一下。
天衣怀示众曰：古人云：『五蕴山头一段空，同门出入不相逢，无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。』有老宿拈云：既不识他，当初问什麽人赁？恁麽拈也太远在！何故？须知死人路上，有活人出身处，活人路上，死人无数。那个是活人路上死人无数？那个是死人路上活人出身处？若检点得分明，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫。
《无门直指 第八十一节 有句无句、死句活句》全文阅读结束。