..续本文上一页多吉传仁增室利僧诃，僧诃传莲花生，莲花生传与佛母耶协措杰(智海胜)，为利益未来有情故，将大法作为伏藏埋藏，后由白马勒哲宰(莲业能)将伏藏掘出，由佛子·勒巴坚赞(妙幢)、衮勒·让炯多吉(自然金刚)和雍敦·多吉白等辗转流传，流传于世”。［17］宁体四部的其他三部(毗玛宁提、喇嘛宁提、坎卓宁提)也都是以相同的形式保存下来的。［18］
有学者认为，宁玛派的“大圆满法”受到了吐蕃时期内地佛教的影响，［19］这种说法有一定道理。因为不仅“大圆满法”的中心思想类似于内地的禅宗，而且另据史载，“顿渐之争”后汉地和尚摩诃衍的思想并未在吐蕃销声匿迹，他的各种著述就被埋在地下，［20］作为伏藏在宁玛派中保存下来，并被其改造、吸收。
伏藏对宁玛派的传承也产生了重大的影响。宁玛派的传承分经典传承和伏藏传承。伏藏传承即将发掘的经典进行传承。宁玛派特别重视伏藏，将上、下和南、北掘藏大师掘出的经典作为讲解和实修的根本典籍和重要依据。从13世纪起，由于流传在该派中的一些伏藏的梵文原本被发现，吐蕃社会对部分伏藏的真实性给予了肯定，遂使伏藏传承开始在宁玛派中占据了主要地位，许多人转向学习伏藏法，经典传承者大都转入伏藏传承之中了。掘藏师们纷纷建立寺院，形成了各自的传承系统。如16～17世纪该派僧人扎西多吉、晋美多吉在前藏雅鲁藏布江的北面和南面分别建立了多吉扎寺、敏珠林寺，弘传于北藏和南藏，从而形成了宁玛派在卫藏地区的两个支派。
伏藏对宁玛派社会地位的影响也是非常明显的。藏传佛教中许多人因怀疑宁玛派所依据的经典系伪造而拒绝承认宁玛派，直到13世纪萨迦·班智达在香区护摩木中获得了被认为是莲花生大师所传的《金刚撅修法》的梵文原本后，许多不承认宁玛派的人士只好缄口作罢，从此之后，宁玛派逐渐得到社会的承认，其社会和宗教地位大大提高。正如意大利的图齐所说：“伏藏(大家认为其中含有莲华生及其神祗和人类助手们的教义)帮助宁玛巴获得了新的威望和权威并加强了其教理……”［21］
四
藏传佛教中的部分伏藏虽属后人伪造，但绝不能因此对它持完全否定的态度，也不应该忽视研究它的价值与意义。伏藏在藏传佛教史上有以下几个重要作用：
1、为后弘期藏传佛教的再度复兴作出了巨大贡献。吐蕃时期留下来的大量伏藏是后弘期藏传佛教形成的重要条件和基础。吐蕃王朝崩溃后，虽然藏地在400年余间处于分裂割据状态，但佛教并未完全消失，许多吐蕃时期的伏藏被保存到了后弘期，为佛教的复兴提供了思想来源。对此，藏文史书中说：“藏王惹巴瑾以前所译的经藏和论藏的所有函帙，得到妥为保护。因此，旧译经论现在大都获得受用，即此之故”。［22］到了11世纪阿底峡在桑耶寺中见到许多在印度已失传的佛教梵文经典而叹曰：“如像往昔西藏佛教之盛，在印度也是少见的，如这类梵本，或许是由莲花生大师从非人圣地取得而来的”。［23］这说明伏藏中保存下来的梵、藏文佛经为数不少。后弘期以来，大量佛教梵、藏文经典被发掘出来进行弘传，成为当时佛教复兴时所依据的重要经典，省去了从外部输入、翻译的繁琐过程，使当时佛教复兴的主要任务成为整顿佛教戒律、重建僧伽、修建寺庙。佛教在藏地中断100多年后重新得以恢复，伏藏的作用是不言而喻的。
2、伏藏是人类珍贵的历史文化遗产。其内容有真有假，但是，由于伏藏中保存的部分诊贡的佛教经典早已印度失传，凸显出它对人类文化的巨大贡献。此外，伏藏的内容虽然以佛法为主，但其中却含有历史、医学、天文等方面的内容，如伏藏文献《五部遗教》、《柱间史》、《莲花生大师本生传》、《四续》等。这些文献中保存了较古老的关于吐蕃时代的历史、宗教、天文历算、医学等方面的记载，史料价值较高，是研究吐蕃史的必不可少的资料。［责任编辑 保罗］
注释：
①②土观·罗桑却季尼玛：《土观宗派源流》，刘立千译，西藏人民出版社1984年版，第37、33页。
③布顿大师：《佛教史大宝藏论》，郭和卿译，民族出版社1986年版，第169页。
④⑤《柱间史》，卢亚军译，甘肃民族出版社1997年版，第157、158页。
⑥达仓宗巴·班觉桑布：《汉藏史集》，陈庆英译，西藏人民出版社1986年版，第101页。
⑦见注①，第271页。
⑧《莲花生大师本生传》，洛珠加措、俄东瓦拉译，青海民族出版社1990年版，第358页。
⑨见注①，第33页。
⑩索南才让:《西藏密教史》，中国社会科学出版社1998年版，第343页。
［11］哈白·次旦平措等：《西藏通史》，陈庆英等译，西藏古籍出版社1996年版，第135页。
［12］见注①，第38页。
［13］巴俄·祖拉陈瓦：《贤者喜宴》，黄颢译，载《西藏民族学院学报》1984年第1期。
［14］第五世达赖：《西藏王臣记》，刘立千译，民族出版社2000年版，第51页。
［15］［16］同注⑧。
［17］见注①，第38页。
［18］刘立千：《藏传佛教各教派教义及密宗漫谈》，民族出版社2000年版，第9页。
［19］王森:《西藏佛教发展史略》，中国社会科学出版社1997年版，第52页。
［20］班钦·索南查巴：《新红史》，黄颢译，西藏人民出版社1984年版，第27页。
［21］［意］图齐：《西藏宗教之旅》，耿昇译，中国藏学出版社1999年版，第87页。
［22］［23］廓诺·迅鲁伯：《青史》，郭和卿译，西藏人民出版社1985年版，第38、171页。
［作者简介］贾学锋，藏族，现为西北民族学院历史系宗教研究中心硕士研究生。
《初探藏传佛教伏藏(贾学锋)》全文阅读结束。