..续本文上一页出喊杀声，令肝胆俱裂。忽然又有一种法界真空，无比的光明骤然闪亮，光芒眩耀，不可仰视，如秋云善变，忽现奇形怪相，咄咄逼人。并且在强大光焰照射之中。带有无比巨大之声、干倍雷电之烈，闻之惊惧恐怖，心胆俱裂。更有极可怕之食人夜叉，执种种兵杖呼杀喊打，直扑前来，欲断己命。或复为恶人暴客之所逼迫：或复狂风暴雨、雷电雹石、乌云密雾将己笼罩；或山崩海啸、猛火飞焚，一切所见之相、所闻之声使中有身惊怖欲绝，惶急无措。更因无路可择，惟有望风狂窜而逃命，乃忽又被迫逼至于深不知底，见面前有白、黑、红三色干仞绝壁挡道。那里，将有六道轮回之光照射而来。将要投生的那一道光，由于业力招感的作用，将照射得最为显眼。暗白色的光，来自天道；暗绿色的光，来自阿修罗道；暗黄色的光，来自人道：暗蓝色的光，来自畜生道；暗红色的光，来自饿鬼道；雾烟色的光，来自地狱道。由于业力牵引的关系，此时六道之光愈益强烈，前来勾摄。中有身被自作业力所决定应生何道，即身不由主地随彼道之光而去。

　　中有投胎受生时所见的境相，如下表所示。

　　投生处 所见境相

　　东胜神洲 见湖中雌雄鸿雁在水面互相追逐

　　南赡部洲 见宫室壮丽堂皇

　　西牛货洲 见湖滨牛马、牲畜合群

　　北俱庐洲 见湖滨树牛马、牝牡成

　　阿修罗 见悦目林树、或见火圈相向旋舞

　　畜生 见山窗石窟、地有深洞、烟雾弥漫

　　饿鬼 见原野荒无人烟、林木不生、地裂浅孔、或见空林、衰草根

　　地狱 闻歌声悲哀凄切、身坠其中不可抗拒，见黑暗无间，屋宇散布，黑白交错、遍地陷阱、道路昏暗

　　显密教典皆一再强调中有如同梦境，一切所见所闻皆是自己的心识幻化现前，白、黑、红色三道悬崖峭壁皆由贪、嗔、痴三毒所变现，然而生前未经依佛法之切实修行而得了悟者，必定执中有之幻相为实有，便难免被业力牵引，遭受中有凄苦之后，寻觅到归宿，而流转于六道之中。

　　(三)濒死经验与命尽中有

　　从经验方面谈论死亡，许人觉得真正可信的是起死回生者的回忆。许多人从意外的事件如心脏病、手术、各种重症或战斗的“死亡”中复活。以这些幸存者们自述的濒死体验中，透露出死后境况的信息，暗示着死后续存的特殊体验，为人体生命科学的研究提供了有力的证据材料。濒死体验一直是哲学思考和科学研究的重要课题，在当代的西方有了新的发展，成为新兴的“死亡学”之重要内容。1 985年美国康涅狄格大学成立了“国际濒死经验研究协会”。

　　1 988年，纽约世界民意测验研究所在全美所作的广泛调查的结果令人震惊，竟有800万美国人声称自己有过濒死体验，经历过“地狱之行”。

　　1、濒死经验者的自述

　　早在1976年，美国著各的心理学家、哲学和医学博士雷蒙·穆帝(Raymond．A．Moody)出版了《生命后的生命》(译为《来生》，分析了150名濒死复苏者的自述。据《来生》一书的总结，这些人已被医生判定而宣布为死亡却又复生的经历。他们的死亡判断是依医学上至今通用的心脏停止跳动、呼吸停止、血压为零、瞳孔扩散、体温开始下降等作为标准的。他们复苏后所讲述的体验，按医学标准，实际上应称为“死后复生体验”。除极少数的案例外，绝大多数死而复生者都能记得“死”后的精神历程。这些体验的最根本的共同点，都体验到意识、或自我离开了肉体而出游，这种体验非人类语言所能明确表达，使大多数当事者都留下极为深刻的印象。有过这种历程者往往都能改变生死观、世界观，使他们确信死后的续存存在，不再对死亡本身产生恐惧。专家们通过对大量案例的分析统计，将“死后”经历体验的过程描述大致如下：

　　首先，听到医生和旁观者说自己已死亡的消息，想极力表白：“我没有死”，可他们根本就没有反映，这时候他肉体的痛苦达到了极点。

　　接着，头脑里发生嘈杂声、轰鸣声、急流声、追杀声……等各种令人难以忍受的声音。或者听到悦耳的音乐声等令人愉悦的响声时，感到极度平静、安祥、轻松。同时，他觉得自己以一种飞快的速度被带走，并吸入一个巨大的黑洞(隧道)，在洞里飘游，感到非常舒适、平静。

　　其次，觉得自己离开身体、游离到天花板上或半空中，在远处观看医生和亲人们在自己的肉体周围忙碌，听到亲人的哭泣声，而自己处在情绪极度紧张的状态。过了一会儿，他逐渐平静下来，发觉自己有了一个新的“躯体”，这是一个与刚抛弃的躯体而不同的精神体。视觉与听觉加强了，意识清晰而非常敏捷，甚至能够通过墙壁。

　　再者，他隐隐约约地看到了他以前已故去的亲人和朋友的精神体。然后看到闪烁的光，最先是远远的一点，接着象被磁铁吸住一般往那边靠近，最后被包裹在光和爱之中，这光明亮得足以夺人眼目，而且非常美丽，但眼睛却不受到伤害。随后一个充满爱的热烈感情的精神体，即“光之生命”出现在他面前，以某种方式向他发问，使他回顾生命，把自己一生中所做的一切，包括善恶好坏的经历在眼前一幕幕飞逝而过。他们以精神感应和那个“光之生命”沟通，发现自己置身于一个永恒而快乐的境界，所有的时空概念都毫无意义。有些人看到有着超自然美的内在世界、天堂般的景色和建筑，还听到天乐，并与它们有一体的感觉。只有极少数的人说见到恐怖的地狱景象。

　　随后．他们的前边似乎有一道栅栏或一道界限，这显然象征着现世生活与未来生活的最后界限。但是他确信，他必须往回去，他的死期还没有到。

　　最后，他又重新附于他的机体，恢复了生命。

　　2、《中阴闻教得度》的临终中有境相

　　濒死经验应该如何诠释呢

　　在濒死经验者的叙述记载中可以看出，其中许多状态与中有的相状特征非常类似。现就《中阴闻教得度》中所载的中有期间所显现的业力景象与濒死经验者的自述境况稍作比较，以显二者之间的雷同之处。

　　(1)肉体与心识分离，无助地看着亲戚

　　《中阴闻教得度》中说：神识逸出身体后，它即暗自寻思云：“我是死了还是没死？它无法确定．但它可以看见它的亲戚朋友，所见恍如生前，它甚至还听到他们的哀号。

　　一位女士告诉穆帝说；“我坐在半空中，看到自己在痉挛，我的母亲和佣人又叫又喊，因为她们以为我已经死了，我对他们感到非常抱歉……我深深地悲伤，但我觉得我在空中自由自在，没有受苦的理由。”

　　(2)光、黑暗与隧道

　　在死亡的刹那，地光明或明光灿烂地出现。《中阴闻教得度》说：“你正在体验清净实相明光的光辉，你应加以体认。事实上，他是超越生死的无量光佛。”

　　对儿童濒死经验专门研究者墨文·摩斯(Mclvin·M。”c)说：“几乎每个儿童和四分之一成人的濒死经验都见到光。他们都说，光的出现在最后阶段，即在离身经验或走完隧道之后。”

　　临终中有最后一个阶段的分解过程是：“完全证得的黑暗经验降临，就象虚空笼罩在全然的黑暗中。”在这个时候，中有教法提到这是一个喜悦而安详的时刻。

　　濒死经验有一个主要特色，即以极快的速度移动和感觉飘飘地通过黑暗的空间。从一种全然安详、美妙的黑暗，走进一条漫长、黑暗的隧道。一位女士说：“这就是一个虚无的一物，但感觉非常安详、愉悦，让你持续前进，这是一种全然的黑暗，一点感觉都没有，就象黑暗的隧道。只是飘浮，就象在半空中。”

　　(3)完美的形体与清晰的觉察力

　　《中阴闻教得度》描述意生身的特点，象青壮期的身体，几乎有超自然的功能和清晰的觉察力。

　　濒死经验者发现他们拥有的形体是完美的，而且处于人生的颠峰阶段。当事者说：“我在漂浮，比实际年龄年轻二十岁。”又说：“我觉得只要想到哪个地方，立刻就可以如愿，这个能力使我高兴不已。我突然变聪明了，了解所有年代的历史事件、宇宙、星辰、月亮等所有的知识。”

　　(4)遇到他人

　　《中阴闻教得度》中，意生身的特点是净眼可见同类，会遇到其它生命。

　　濒死经验中一位在战场上“死亡”的越南老兵说：“前一天被杀死而后被我装入塑胶袋里的那十三个家伙，跟我在一起。不仅如此，在那个五月里，我哪一营死了四十二人，他们全在那儿。他们不是呈现人的形状，但我知道他们就在那儿。我们互相沟通，虽然不是以音声说话。”

　　(5)六道景象

　　由于业力的作用，在中有期间显现的幻相境界，意生身可以看到六道的景象。少数濒死者叙述了他们见到了内心世界、天堂、光之城，也听到了天乐。但也有些人说有过恐惧、痛苦、孤独、苍凉和阴沉的体验。甚至有一个人说被吸进了“一个巨大的黑漩涡”。象这些经验者，就象要转生三恶道的人，似乎都会感觉他们是往下走，而非向上。还有一些人的经验只能称之为地狱景象，譬如，极度的寒冷或难耐的酷热，或听到受折磨时的哀号声，以及兽鸣的嘈杂声。

　　濒死经验者在精神体与躯体分离后，精神体不再是充实的性质，而是虚幻的个体，这种分离状态如果延续时间太长，“死者”就会有隔离感和孤独感，假使进一步再遇到一些境界现起，便身不由主地去投胎，永远便没有复活的可能性。在现有濒死经验的记载中，经常会见到边界。此时，他会选择或被要求返回躯体。有时候是因为“光之生命”的出现。

　　诚如我们所见，在濒死经验的经历中，所呈现的景象与中有的相状特征有着明显的相同，但也有明显的差异。当然，最大的差异是濒死体验者没有真正步入死亡的阶段，而中有的特征则是描述人们从临终、肉体的实际死亡到中有投生的整个过程。因此，中有教法并非濒死体验的研究成果所能涵盖的。

　　在濒死经验的景象中，相当丰富地反映了佛教的观点。濒死经验者从他们与…

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