出世间与空性

　　 自从本师释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界八相成道示现成佛以来，学佛人很多，修学的法门也很多，可是真心看待佛法、珍惜佛法的却不是那么多。很多人只是把佛法当作世间学问，以自己的分别心取舍，想学就学，为的是世间八法。为什么呢？根本是缺少信心，没有证悟空性。

　　 释迦牟尼佛出世三转*轮，第二转*轮主要讲的是般若波罗蜜多空性智慧。有关空性的法很多。般若波罗蜜多是整个佛法的精华，《心经》更是精华的精华。说的是色、受、想、行、识五蕴皆空，一切显现都是心的幻变，而心的本性就是无生。只要证悟空性才能出轮回出世间。

　　 比如外在的房子等东西在实相中并不存在，没有本性，只是我们的虚妄分别心所造。因为无明我们身陷轮回，存在虚妄分别心，在这个状态下，就有能取所取的识，感觉到、看到、触摸到房子等等；但在显宗八地菩萨的境界中，当下就是清净的世界，听佛音见佛身所念皆为佛号；而到了究竟法身佛，则既无不清净也无清净可言，万法不生不灭，不净不垢，不增不减。

　　 一切显现，无有本性，如梦如幻。比如梦中盖房子一样，梦的时候肯定显现有，否则不会念念不忘；但梦中盖房子这些梦相都只是梦心造出来的，一旦醒来，马上化为乌有。除了梦心，哪里有另外的房子？否则，在你的小小的睡床上怎么可能会有高高大大的房子呢。我们现在醒着的时候也是一样，都是由于我们的心不清净，所以，才有世间的这一切显现。一旦证悟空性，就如同大梦醒来一般。

　　 所以，我们要经常思维、修习空性。一方面可以通过中观法门不断推理、思维来辨别心的本性，另一方面也可以通过不思不想让自己放松来观自己的心。还有千万不要轻视无常法，无常法观好了，一样可以证悟空性。当然，在我们出离心、菩提心修习到一定阶段的时候，修习大圆满法是最殊胜的，有缘的人一定要修。

　　 还有重要的一点，那就是我们要对高僧大德的事迹与教言生起坚定的信心。比如华智仁波切、法王如意宝和他的前世列绕朗巴大师等，他们这么苦修，这么了不起，不可能会骗我们。信赖他们，坚定地跟着他们的足迹认真修习佛法。

　　 认识空性，修习空性，一定要在当下的生活中观察思维。

　　 有个公案，佛陀在世时候有一天观察到一位80多岁的老者只有一天寿命，于是心生悲悯，就去往老者处，当时老者家正忙着盖房子，佛陀对他说，能不能停下来几分钟，佛陀有话要对他说。老者说，不行不行，我太忙了，没有时间。佛陀说了三次，老者拒绝了三次，他忙着招呼工人指着房子说这边以后女儿住，那边儿子住，后边自己住…..佛陀无奈离去。没想到佛陀刚离去不久，老者家的房梁突然倒塌，正好打到了老者的头部，老者当即倒地而死。

　　 我们平常做的一切事情是不是如此这般，如梦一样，比如做生意，赚了几千万几个亿，盖大房子，死亡一旦来临，有什么用呢！这些就像天上的云一样，太阳一出来，就消失无踪。还比如做事情、吵架、生孩子等等，有时会感到短暂的快乐，可是醒来后一切都在哪里呢，到头来根本就是痛苦。

　　 真相既然是这样的，我们这些众生为什么不愿意面对，不愿意探究真理，不愿按佛陀的教言调自己的心，还那么执着、不断地自寻痛苦呢？

　　 那是因为我们不认识空性，没有认真修行空性。好的修行人，心里就没有这么多的烦恼和想不开的事，对待世间事就不会很执着，容易放得下，看得淡，看得清，具有宽容心。对空性多一点认识和修习，烦恼和执着就少一点；真正证悟空性，就不再有烦恼和执着，看待世间法如梦如幻般，才是出世间。

　　 心是有为法，只要按照缘起法则一步一步去修习，一定会生起空性的境界。特别是观无常，观到位了，很容易证悟空性。想想自己现在之前所发生的事情，观想自己今天突然遭受病苦，继而痛苦地死去，最后身体变成粉尘，消失在空中。一步一步观想，直到内心生起真切的感受：现在所做的这一切，除了佛法外，死亡来临时什么都没有用，这一切真是如梦如幻啊。

　　 我们一定要改变心的习惯，做事情少一点，修习佛法多一点，多一点思维、修习空性。对空性认识修习的越多，越容易成功；否则，难以挣脱轮回的束缚，包袱只会越来越重，修行越来越差。