出世間與空性

　　 自從本師釋迦牟尼佛在我們這個娑婆世界八相成道示現成佛以來，學佛人很多，修學的法門也很多，可是真心看待佛法、珍惜佛法的卻不是那麼多。很多人只是把佛法當作世間學問，以自己的分別心取舍，想學就學，爲的是世間八法。爲什麼呢？根本是缺少信心，沒有證悟空性。

　　 釋迦牟尼佛出世叁轉*輪，第二轉*輪主要講的是般若波羅蜜多空性智慧。有關空性的法很多。般若波羅蜜多是整個佛法的精華，《心經》更是精華的精華。說的是色、受、想、行、識五蘊皆空，一切顯現都是心的幻變，而心的本性就是無生。只要證悟空性才能出輪回出世間。

　　 比如外在的房子等東西在實相中並不存在，沒有本性，只是我們的虛妄分別心所造。因爲無明我們身陷輪回，存在虛妄分別心，在這個狀態下，就有能取所取的識，感覺到、看到、觸摸到房子等等；但在顯宗八地菩薩的境界中，當下就是清淨的世界，聽佛音見佛身所念皆爲佛號；而到了究竟法身佛，則既無不清淨也無清淨可言，萬法不生不滅，不淨不垢，不增不減。

　　 一切顯現，無有本性，如夢如幻。比如夢中蓋房子一樣，夢的時候肯定顯現有，否則不會念念不忘；但夢中蓋房子這些夢相都只是夢心造出來的，一旦醒來，馬上化爲烏有。除了夢心，哪裏有另外的房子？否則，在你的小小的睡床上怎麼可能會有高高大大的房子呢。我們現在醒著的時候也是一樣，都是由于我們的心不清淨，所以，才有世間的這一切顯現。一旦證悟空性，就如同大夢醒來一般。

　　 所以，我們要經常思維、修習空性。一方面可以通過中觀法門不斷推理、思維來辨別心的本性，另一方面也可以通過不思不想讓自己放松來觀自己的心。還有千萬不要輕視無常法，無常法觀好了，一樣可以證悟空性。當然，在我們出離心、菩提心修習到一定階段的時候，修習大圓滿法是最殊勝的，有緣的人一定要修。

　　 還有重要的一點，那就是我們要對高僧大德的事迹與教言生起堅定的信心。比如華智仁波切、法王如意寶和他的前世列繞朗巴大師等，他們這麼苦修，這麼了不起，不可能會騙我們。信賴他們，堅定地跟著他們的足迹認真修習佛法。

　　 認識空性，修習空性，一定要在當下的生活中觀察思維。

　　 有個公案，佛陀在世時候有一天觀察到一位80多歲的老者只有一天壽命，于是心生悲憫，就去往老者處，當時老者家正忙著蓋房子，佛陀對他說，能不能停下來幾分鍾，佛陀有話要對他說。老者說，不行不行，我太忙了，沒有時間。佛陀說了叁次，老者拒絕了叁次，他忙著招呼工人指著房子說這邊以後女兒住，那邊兒子住，後邊自己住…..佛陀無奈離去。沒想到佛陀剛離去不久，老者家的房梁突然倒塌，正好打到了老者的頭部，老者當即倒地而死。

　　 我們平常做的一切事情是不是如此這般，如夢一樣，比如做生意，賺了幾千萬幾個億，蓋大房子，死亡一旦來臨，有什麼用呢！這些就像天上的雲一樣，太陽一出來，就消失無蹤。還比如做事情、吵架、生孩子等等，有時會感到短暫的快樂，可是醒來後一切都在哪裏呢，到頭來根本就是痛苦。

　　 真相既然是這樣的，我們這些衆生爲什麼不願意面對，不願意探究真理，不願按佛陀的教言調自己的心，還那麼執著、不斷地自尋痛苦呢？

　　 那是因爲我們不認識空性，沒有認真修行空性。好的修行人，心裏就沒有這麼多的煩惱和想不開的事，對待世間事就不會很執著，容易放得下，看得淡，看得清，具有寬容心。對空性多一點認識和修習，煩惱和執著就少一點；真正證悟空性，就不再有煩惱和執著，看待世間法如夢如幻般，才是出世間。

　　 心是有爲法，只要按照緣起法則一步一步去修習，一定會生起空性的境界。特別是觀無常，觀到位了，很容易證悟空性。想想自己現在之前所發生的事情，觀想自己今天突然遭受病苦，繼而痛苦地死去，最後身體變成粉塵，消失在空中。一步一步觀想，直到內心生起真切的感受：現在所做的這一切，除了佛法外，死亡來臨時什麼都沒有用，這一切真是如夢如幻啊。

　　 我們一定要改變心的習慣，做事情少一點，修習佛法多一點，多一點思維、修習空性。對空性認識修習的越多，越容易成功；否則，難以掙脫輪回的束縛，包袱只會越來越重，修行越來越差。