..续本文上一页如此训练及串习后，纵然偶有违犯，亦如种子撒在沙砾中亦不易发芽。我们的如来藏本来就是光明本体，只是暂时为污垢所覆盖而不得见，如果能不断地擦拭内心的污垢，一天擦、二天擦，哪有不擦净而明心见性的一天？假使真的能每日勤拭污垢，你可以明显地感受到内心的清净，所以不要觉得忏悔自己的罪过是件痛苦的事。实则上污垢囤积在心里，才会令人痛苦。因此当比较了这之间的胜利与过患后，就会打从心底好乐忏悔了。
接下来谈四力对治。依广论中四力的第一力是破坏力，其次是对治力、遮止力，最后是依止力。但因为礼拜三十五佛的仪规是宗喀巴大师所作，我们依照程序的第一力是依止力，依止对象就是皈依三宝，而佛心中最系念的就是众生，因此出家人所行所事是为宏扬正法，利益众生，我们修学道次第所为也是如此，故我们的境就是三宝及众生。“何处跌倒即从何处爬起”。此为何意呢？我们常会觉得宁愿救一只虫也不想去救一个人，因为人的烦恼实在太粗猛而令人退缩，这也就是为何我们要学习正法之故。其实所有的众生都是我们的亲人，由于他们被烦恼所控制，成了烦恼魔的仆人，若我们要生气，应该是气他的烦恼而并非他这个人，所以才说“何处跌倒何处爬起”，这些都是三宝告诉我们的，故须修皈依三宝及依众生修菩提心。
第二力是对治力，此力可以帮助我们对治烦恼使罪性清净，其方法有六：(一)念佛名号：我们常念的观世音菩萨、释迦牟尼佛或阿弥陀佛，就是对治力的其中之一。(二)念咒：持百字明咒。(三)颂心经：心经是大乘经，像玄奘大师去取经，一路上排除万难的即是持颂心经。(四)佛像：如三十五佛等。(五)供养：佛所及塔庙种种供养。(六)修空性：我们的自性皆本空，假使不观空性，则前面所做都成“常执”。因此要了解空性之理，由于有性空缘起的认识——罪业由因缘生，亦须藉忏悔因缘而灭，若罪性不具空性，那错了就错了又何须修改？故应知“业性本空唯心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
第三力是追悔力，我们在忏悔文中所念的“南无薄伽梵如来应供正遍知，如是等一切世界，诸佛世尊常住在世，愿诸世尊慈哀念我……”一直到“今皆忏悔”，这是追悔力。追悔力在广论中是第一力，即破坏力，这也是四力中的主力。我们须相信业果，须有害怕感果的心境，令能发起殷重想忏悔之心，才会恳切勇猛来忏除，此为主忏。现代人罹患癌症的机率实在是太大了，大家这么努力地赚钱，结果却是以好乐心去买有残留农药的菜来吃，这样不是很不值得吗？每人每年几乎都要吃进两公斤的农药，再加上纠葛的心结及非理作意以及台湾杀业之重所感的共业，如此怎不感得癌症的果报呢？除非像净凤有一位同学是个护士，她就很聪明，因为她知道净凤的母亲多年前罹患癌症，原本医生的诊断并不乐观，但透过不断拜忏求三宝加持，至今已五六年了，身体一点异状也没有，连医生都觉得太不可思议了；而这位护士的专业知识以及见过许多的病例，种种迹象使她怀疑自己也得癌症，因此她在要去做检查之前，先向法相山请了一些法宝——护法米、摩尼丸和金刚结，并请示如何拜忏……等，且不断地拜了忏后才去做检查，而检查的结果是正常的。虽然每个人果报的种类不同，感果的情况也有所差异，但人对病痛、死亡总会感到恐惧，就好比有三个人同时中毒，其中一人已死、一人命在旦夕，而第三人眼睁睁地看到一死一危，内心的恐慌是可想而知的，这时他会想尽办法把吃进去的东西赶紧吐出，把毒排掉，而我们追悔力的力量就是要以如此的大势力来做，所以此时她懂得要赶紧发露忏悔，岂不是很聪明吗？因此行者如果害怕感果的话，在这之前便要以猛力心来忏悔之。
当有了这颗勇猛忏悔的心后，也要时常将之保温，不能只是把师父当成打气筒，一个月来给师父打个气，等回去后一段时间又消气了，这样的心力是不够的，所以当有追悔力后，就要有第四力防护力，也就是遮止力，防护遮止不再造作恶因才是根本解决恶业之道。
三十五佛的忏悔文，不但具足前面所说的四力，对境还能迎请诸佛菩萨到现场来加持我们，让我们供养、礼敬、念颂诸佛功德，这些都属集资；另外我们还能反观内照，去除内心的贪、嗔、痴三毒烦恼。一般众生由于业力使然，我慢炽盛者，要礼敬诸佛何其难？悭吝心强者，要修供养何其不易？杀生重者，修忏悔实难矣！而贪著自我者，修随喜岂易哉！然透过拜三十五佛不但能去除这些烦恼，加上对内容的越了解，对境时就不易随境跑，则所知的障碍就会越来越少，对境就懂得取舍拿捏，业障便不易形成。当业障、烦恼障、所知障慢慢在消减的同时，法性也就慢慢地在显现之中，(原本法性是不增不灭，只因三障垢染覆盖慧性所致)此即造法身佛的缘起因。
虚空幢菩萨，是宗大师的老师，拜此三十五佛仪轨礼忏后，亲见三十五佛后而得大成就。往昔大德说：“依三十五佛忏文，再加以长拜，其殊胜无以言状。”广论里说道，如果我们以清净意乐来礼拜，身体所覆盖的地面往下到地轮之间所有的微尘沙粒，每一粒都将会是我们的转轮圣王身，由此可知我们会成就多少的转轮圣王身，这是多么的殊胜啊！但是一般人一定不会相信，这就是懂不懂得赚钱(资粮)的关键了，所以佛法无法度不信的人，因为连佛陀所说的话我们都不相信，那要如何累积殊胜的功德呢？所以礼佛一定要有清净之意乐。
其次要如何拜佛呢？我们念“唵。南无曼殊西利耶。南无殊西利耶。南无乌答麻西利耶。娑诃。”三称三拜。可知此咒威力多大？此咒乃变多咒，能使一礼一拜变一千，也就是说每念一次、拜一下等于是拜了一千遍。开始诵“唵”时，两手合掌置于顶门，诵“南无曼殊西利耶”时，两手合掌置于额间，思惟佛的身功德；诵“南无殊西利耶”时，两手合掌置于喉间，思惟佛的语功德；诵“南无乌答麻西利耶”时，两手合掌置于胸前，思惟佛的意功德。作如是观，即是自身当来成就佛身、语、意三门功德之因，那如何成就呢？当我们观想对面虚空三十五佛，一一佛由身、语、意三处放出三色光，身功德放白光，我们观想为毗卢遮那佛；语功德放红光我们观想是阿弥陀佛；意功德放蓝光，我们观想是不动如来。所以当我们两手合掌置于额间，思惟佛身功德的同时，也观想毗卢遮那佛放白光，依此类推，思惟佛语功德时观想红光，意功德时观想蓝光，而这三色光的甘露从我们的顶门而入，溶入全身，并将我们往昔所造作累积的罪障化为污水从脚底流出，洗涤我等无始以来所积一切罪垢。接下来观想自己变无量身，如果这样的观想觉得困难，可以想想以前是否有同时照过好几面镜子的经验？从镜子中可看到无数的自己，就是这种影像，当然能观想越多的自己越好，最好是以无量无边的自己来礼拜无量无边的佛，如此的功德不可言喻，也能快速集资。
礼拜有三：身礼、语礼、意礼。身礼者五体投地，语礼者称赞如来，意礼至诚恭敬。身礼又分二种：长礼和短礼，汉地多行短礼，藏地多拜长礼。礼拜主要是对治“我慢”，而依经所说，长礼礼拜时，所据地面微尘数，转轮圣王福德，同其数量。礼拜仪式者，两手合掌如牟尼宝，依次触顶额喉心四处，五体投地，触地即起，不得久伏，因伏地过久不起，感生蟒蛇果报，礼拜不合掌者，感生边地果报，头不触地者，感生地狱果报；反之，若合掌触头者，感得无见顶相，合掌触额者，感得白毫相好，合掌触喉，感得海螺喉相，合掌触心，感得一切种智。
《止观精进七 礼拜三十五佛(慈智法师)》全文阅读结束。