..續本文上一頁如此訓練及串習後，縱然偶有違犯，亦如種子撒在沙礫中亦不易發芽。我們的如來藏本來就是光明本體，只是暫時爲汙垢所覆蓋而不得見，如果能不斷地擦拭內心的汙垢，一天擦、二天擦，哪有不擦淨而明心見性的一天？假使真的能每日勤拭汙垢，你可以明顯地感受到內心的清淨，所以不要覺得忏悔自己的罪過是件痛苦的事。實則上汙垢囤積在心裏，才會令人痛苦。因此當比較了這之間的勝利與過患後，就會打從心底好樂忏悔了。
接下來談四力對治。依廣論中四力的第一力是破壞力，其次是對治力、遮止力，最後是依止力。但因爲禮拜叁十五佛的儀規是宗喀巴大師所作，我們依照程序的第一力是依止力，依止對象就是皈依叁寶，而佛心中最系念的就是衆生，因此出家人所行所事是爲宏揚正法，利益衆生，我們修學道次第所爲也是如此，故我們的境就是叁寶及衆生。“何處跌倒即從何處爬起”。此爲何意呢？我們常會覺得甯願救一只蟲也不想去救一個人，因爲人的煩惱實在太粗猛而令人退縮，這也就是爲何我們要學習正法之故。其實所有的衆生都是我們的親人，由于他們被煩惱所控製，成了煩惱魔的仆人，若我們要生氣，應該是氣他的煩惱而並非他這個人，所以才說“何處跌倒何處爬起”，這些都是叁寶告訴我們的，故須修皈依叁寶及依衆生修菩提心。
第二力是對治力，此力可以幫助我們對治煩惱使罪性清淨，其方法有六：(一)念佛名號：我們常念的觀世音菩薩、釋迦牟尼佛或阿彌陀佛，就是對治力的其中之一。(二)念咒：持百字明咒。(叁)頌心經：心經是大乘經，像玄奘大師去取經，一路上排除萬難的即是持頌心經。(四)佛像：如叁十五佛等。(五)供養：佛所及塔廟種種供養。(六)修空性：我們的自性皆本空，假使不觀空性，則前面所做都成“常執”。因此要了解空性之理，由于有性空緣起的認識——罪業由因緣生，亦須藉忏悔因緣而滅，若罪性不具空性，那錯了就錯了又何須修改？故應知“業性本空唯心造，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名爲真忏悔。”
第叁力是追悔力，我們在忏悔文中所念的“南無薄伽梵如來應供正遍知，如是等一切世界，諸佛世尊常住在世，願諸世尊慈哀念我……”一直到“今皆忏悔”，這是追悔力。追悔力在廣論中是第一力，即破壞力，這也是四力中的主力。我們須相信業果，須有害怕感果的心境，令能發起殷重想忏悔之心，才會懇切勇猛來忏除，此爲主忏。現代人罹患癌症的機率實在是太大了，大家這麼努力地賺錢，結果卻是以好樂心去買有殘留農藥的菜來吃，這樣不是很不值得嗎？每人每年幾乎都要吃進兩公斤的農藥，再加上糾葛的心結及非理作意以及臺灣殺業之重所感的共業，如此怎不感得癌症的果報呢？除非像淨鳳有一位同學是個護士，她就很聰明，因爲她知道淨鳳的母親多年前罹患癌症，原本醫生的診斷並不樂觀，但透過不斷拜忏求叁寶加持，至今已五六年了，身體一點異狀也沒有，連醫生都覺得太不可思議了；而這位護士的專業知識以及見過許多的病例，種種迹象使她懷疑自己也得癌症，因此她在要去做檢查之前，先向法相山請了一些法寶——護法米、摩尼丸和金剛結，並請示如何拜忏……等，且不斷地拜了忏後才去做檢查，而檢查的結果是正常的。雖然每個人果報的種類不同，感果的情況也有所差異，但人對病痛、死亡總會感到恐懼，就好比有叁個人同時中毒，其中一人已死、一人命在旦夕，而第叁人眼睜睜地看到一死一危，內心的恐慌是可想而知的，這時他會想盡辦法把吃進去的東西趕緊吐出，把毒排掉，而我們追悔力的力量就是要以如此的大勢力來做，所以此時她懂得要趕緊發露忏悔，豈不是很聰明嗎？因此行者如果害怕感果的話，在這之前便要以猛力心來忏悔之。
當有了這顆勇猛忏悔的心後，也要時常將之保溫，不能只是把師父當成打氣筒，一個月來給師父打個氣，等回去後一段時間又消氣了，這樣的心力是不夠的，所以當有追悔力後，就要有第四力防護力，也就是遮止力，防護遮止不再造作惡因才是根本解決惡業之道。
叁十五佛的忏悔文，不但具足前面所說的四力，對境還能迎請諸佛菩薩到現場來加持我們，讓我們供養、禮敬、念頌諸佛功德，這些都屬集資；另外我們還能反觀內照，去除內心的貪、嗔、癡叁毒煩惱。一般衆生由于業力使然，我慢熾盛者，要禮敬諸佛何其難？悭吝心強者，要修供養何其不易？殺生重者，修忏悔實難矣！而貪著自我者，修隨喜豈易哉！然透過拜叁十五佛不但能去除這些煩惱，加上對內容的越了解，對境時就不易隨境跑，則所知的障礙就會越來越少，對境就懂得取舍拿捏，業障便不易形成。當業障、煩惱障、所知障慢慢在消減的同時，法性也就慢慢地在顯現之中，(原本法性是不增不滅，只因叁障垢染覆蓋慧性所致)此即造法身佛的緣起因。
虛空幢菩薩，是宗大師的老師，拜此叁十五佛儀軌禮忏後，親見叁十五佛後而得大成就。往昔大德說：“依叁十五佛忏文，再加以長拜，其殊勝無以言狀。”廣論裏說道，如果我們以清淨意樂來禮拜，身體所覆蓋的地面往下到地輪之間所有的微塵沙粒，每一粒都將會是我們的轉輪聖王身，由此可知我們會成就多少的轉輪聖王身，這是多麼的殊勝啊！但是一般人一定不會相信，這就是懂不懂得賺錢(資糧)的關鍵了，所以佛法無法度不信的人，因爲連佛陀所說的話我們都不相信，那要如何累積殊勝的功德呢？所以禮佛一定要有清淨之意樂。
其次要如何拜佛呢？我們念“唵。南無曼殊西利耶。南無殊西利耶。南無烏答麻西利耶。娑诃。”叁稱叁拜。可知此咒威力多大？此咒乃變多咒，能使一禮一拜變一千，也就是說每念一次、拜一下等于是拜了一千遍。開始誦“唵”時，兩手合掌置于頂門，誦“南無曼殊西利耶”時，兩手合掌置于額間，思惟佛的身功德；誦“南無殊西利耶”時，兩手合掌置于喉間，思惟佛的語功德；誦“南無烏答麻西利耶”時，兩手合掌置于胸前，思惟佛的意功德。作如是觀，即是自身當來成就佛身、語、意叁門功德之因，那如何成就呢？當我們觀想對面虛空叁十五佛，一一佛由身、語、意叁處放出叁色光，身功德放白光，我們觀想爲毗盧遮那佛；語功德放紅光我們觀想是阿彌陀佛；意功德放藍光，我們觀想是不動如來。所以當我們兩手合掌置于額間，思惟佛身功德的同時，也觀想毗盧遮那佛放白光，依此類推，思惟佛語功德時觀想紅光，意功德時觀想藍光，而這叁色光的甘露從我們的頂門而入，溶入全身，並將我們往昔所造作累積的罪障化爲汙水從腳底流出，洗滌我等無始以來所積一切罪垢。接下來觀想自己變無量身，如果這樣的觀想覺得困難，可以想想以前是否有同時照過好幾面鏡子的經驗？從鏡子中可看到無數的自己，就是這種影像，當然能觀想越多的自己越好，最好是以無量無邊的自己來禮拜無量無邊的佛，如此的功德不可言喻，也能快速集資。
禮拜有叁：身禮、語禮、意禮。身禮者五體投地，語禮者稱贊如來，意禮至誠恭敬。身禮又分二種：長禮和短禮，漢地多行短禮，藏地多拜長禮。禮拜主要是對治“我慢”，而依經所說，長禮禮拜時，所據地面微塵數，轉輪聖王福德，同其數量。禮拜儀式者，兩手合掌如牟尼寶，依次觸頂額喉心四處，五體投地，觸地即起，不得久伏，因伏地過久不起，感生蟒蛇果報，禮拜不合掌者，感生邊地果報，頭不觸地者，感生地獄果報；反之，若合掌觸頭者，感得無見頂相，合掌觸額者，感得白毫相好，合掌觸喉，感得海螺喉相，合掌觸心，感得一切種智。
《止觀精進七 禮拜叁十五佛(慈智法師)》全文閱讀結束。