..续本文上一页仇人一样会使自己心灵受到刺伤。现在、未来也可能出现亲成怨、怨变亲的情况，所以亲怨是不定的。因此，我应当断除贪爱自方、憎恨他方之心，观察亲怨平等之理，作到无有亲疏偏袒，一视同仁，对一切众生皆如是而观。观想方式：从现在的一个众生到两个、三个、一个城镇、一个地区、一大洲，直至虚空界的一切众生，我应当修持无有贪亲嗔疏的无缘大舍心。
后行：回向善根。
第六十修法终
戊二、修慈无量心：
前行：皈依、发心。
正行：观想所缘境——一切众生，就象希望自方不具安乐之人获得一切快乐一样，愿所有不安乐的众生得到一切安乐，以慈心将众生视为我所。观想方式：以自己的父母及自己喜欢亲近之人为例，从一个众生到一切众生之间皆如是修持慈无量心。最后于何者也不缘中入定。
后行：回向善根。
第六十一修法终
戊三、修悲无量心：
前行：皈依、发心。
正行：观想正遭受无法堪忍强烈痛苦逼迫的众生。观想方式：生起悲心，但愿他们远离此苦的逼迫，从一个众生至一切众生而观修。后于无缘中入定片刻。
后行：回向善根。
第六十二修法终
戊四、修喜无量心：
前行：皈依、发心。
正行：观想之所缘境是在善趣中具大小安乐幸福的众生到凡具有安乐的一切众生。观想方式：愿这些众生乃至未获佛果之前，恒时不离此安乐，并且长寿无病、眷属众多、受用圆满、无有损害、智慧广大等较此更幸福更安乐。从一个众生至一切众生而观修，尤其对于加害自己的怨敌、嫉妒的对象更应当反复观修。后于空性中安住。
后行：回向善根。
第六十三修法终
丁三、修炼：
前行：皈依、发心。
正行：按慈悲喜舍顺序次第而观修；从舍心到慈心逆行而修；慈心、喜心、悲心、舍心交替而修；刹那刹那串习，无有实执而精进修炼。
后行：回向善根。
第六十四修法终
丙八(发菩提心)分三：一、思维利益；二、真实发心；三、思维学处。
丁一、思维利益：
前行：皈依、发心。
正行：观想菩提心之利益：一切大乘法中发菩提心最为殊胜，因为若未发心，则无法成佛，若发心则可成佛。发菩提心可摆脱轮回痛苦，遣除烦恼忧苦，胜过声闻缘觉乘，令善根无尽增上，获得广大福德，成为佛陀之继承者，为安乐奠定基础，成为世间应供处，实现一切所愿，成办利他之伟大事业，迅速获得菩提……。因此，我现在必须发菩提心。
后行：将善根回向于一切众生。
第六十五修法终
丁二(真实发心)分二：一、前行；二、正行。
戊一(前行)分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转*轮支；六、请不涅槃支；七、回向支。
己一、顶礼支：
前行：在佛像、佛经、佛塔三宝所依前摆放供品，皈依、发心。
正行：于上方虚空中观想上师、三宝、本尊、空行、护法如云密集。再观想：自己幻化出成百上千乃至无数身体遍满大地，与三界六道的一切众生共同顶礼。以赞颂的音调念诵《自说帝王经》、《三十五佛忏悔文》、《诸多佛号经》、《贤劫千佛经》、《寂猛酬补续》等，身体端直，双手合掌于头顶、喉间、心间中任何一处皆可，双膝着地，五体礼拜，数量成百上千。
后行：回向善根。
第六十六修法终
己二、供养支：
前行：皈依、发心。
正行：于三宝所依前摆设相合自己经济条件的供品，尤其是酥油花、熏香、涂香。观想人间天界中的香花酥油、无量殿、清净处眷属乃至形形色色所喜爱之物，以及轮王七宝、八吉祥物等一切供品和天子天女所散发载歌载舞、弹奏乐器之供云，以此供养此刹与其它刹土中的三宝。念诵《普贤行愿品》、《入行论》等中的供养偈或本论中的“真实财物意幻供，广大无上之供品，鲜花香灯水神馐，华盖幡旗伞乐声，胜幢拂尘腰鼓等，身与受用诸资具，供养师尊三宝等”。于所供对境、供者、供品皆不缘中安住。
后行：回向善根。
第六十七修法终
己三、忏悔支：
前行：皈依、发心。
正行：于三宝所依前合掌，观想从无始以来到现在自己能忆起、不能忆起所积累的一切罪业，诸如不恭敬父母、堪布、阿阇黎、道友以及其他众生，造十不善罪、五无间罪、近五无间罪，损耗三宝之财，存有吝啬、悭吝之心等，这一切罪业于舌尖上集成黑团，以猛厉的追悔心忏悔。再观想：刹那间三宝身语意所依发光照射到黑团，从而使罪业清净无余。以对治力发誓今后不再就犯，念诵《三十五佛忏悔文》等经续中的忏罪文。后于忏悔对境、所忏之罪、能忏之人皆不缘中安住。
后行：回向善根。
第六十八修法终
己四、随喜支：
前行：皈依、发心。
正行：观想诸佛利他转*轮等善法、诸菩萨行持广大菩提行之善法、任何众生所行随福德分随解脱分之善法以及自己过去曾做、如今正在做、未来必定做的一切善法，我都诚心诚意随喜，从一件善事至一切善根而观修。后于无缘中安住。
后行：回向善根。
第六十九修法终
己五、请转*轮支：
前行：皈依、发心。
正行：于三宝所依前，观想利他事业广大的诸佛、菩萨、上师、善知识不说法，于彼等前如往昔梵天、帝释请佛转*轮一样，自己幻化无数身体供养*轮与宝珠等而请求他们转*轮，诸佛菩萨上师等应允后降下法雨。念诵《普贤行愿品》等中的偈颂。(如：所有礼赞及供忏，随喜劝请转*轮。)
后行：于无缘中回向善根。
第七十修法终
己六、请不涅槃支：
前行：皈依、发心。
正行：观想此世界与他世界的上师、佛菩萨利众事业圆满后准备趋入涅槃，于彼等前如往昔的珍达居士请佛不入涅槃一样，自己幻化出无数身体而祈请，结果乃至轮回未空之前他们已长久住世，利益众生。按照经论中所说念诵。(如：诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。)
后行：于无缘中回向善根。
第七十一修法终
己七、回向支：
前行：皈依、发心。
正行：观想从顶礼支至此回向支为主自他三世所积累的一切善根，皆为众生成佛而作回向。念诵诸圣者所造经续中的偈颂。(如：文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。)于诸法无自性中安住片刻。
后行：回向善根。
第七十二修法终
戊二、正行：
前行：皈依、发心。
正行：于三宝所依前合掌，观想我为一切众生发殊胜菩提心，直至无一众生存在于轮回中之间精进修学广大菩萨行。念诵此金刚语：
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“我某某从今乃至菩提果之间皈依诸大金刚…
《大圆满心性休息实修法 ——菩提妙道三处三善引导文》全文未完，请进入下页继续阅读…