..续本文上一页归依体就会破坏了！这个问题，也是要注意的。
此外，就是在归依之后，还有许多事情必须要注意的。首先是对三宝的功德，要好好地去观察，如佛陀的身、口、意的功德，佛陀度生事业的功德，还有法宝僧宝的功德，当然这有很多，现在一下是讲不完的。一般归依之后，就要依止善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。慢慢地听闻，积累对三宝的功德的认识，经思惟后产生定解，那么对三宝的真实信心和恭敬心，就会更有力的生起来，然后在身、语行动就会很自然地表现出来。
归依有三种：对三恶道的苦难感到恐怖，而求靠三宝来解除的，这样子的归依，是下士道士夫的归依。对整个生死轮回的苦痛，生起恐怖心，皈求三宝来解除轮回之苦的，是中士道士夫的归依。对整个有情在轮回中受苦，心生不忍，感到恐怖，而皈投三宝，希望他们都能解脱轮回，得成佛的安乐的，是上士道士夫的归依。不论是下士道、中士道、上士道，只要发了恐怖心，而希求三宝是唯一能救脱苦难的，都能得到如法的归依。
再者，从因果两面来说，归依又可分为两种：一种是因的归依，一种是果的归依，而重要的是果上的归依。为了要解脱自他，脱离生死轮回或恶道之苦，求三宝救度我们，这是因的归依。为了要解脱自他，出离生死轮回或恶道之苦，而发心赶快使自己证到三宝的果位，这样的归依，叫果的归依。我们的要求是通过因的归依，而达到果的归依。果的归依使自己证到三宝的功德，能够广度一切苦难有情，此则与发菩提心极为相似了。正确的修归依，先应思惟归依因，思惟自他轮回三有包括恶趣之苦，及确实知道三宝具有救护一切有情出离一切险恶苦难的能力。归依之究竟意趣，是为使自己生起能断除自他一切有情烦恼习气之证德，从而解脱自他一切有情之苦报。认识「佛」是引导我们修行的导师，「法」是正使我们脱离苦难的方法(所修之道)。「僧」是帮助我们修道中的良伴。以这样的勐力信心而修归依。
还有一点必须要注意的，有些人以前不知道，学过气功外道的，那么，要归依的话，一定要把以前学过的外道那一套彻底放下，完全断掉，不能再拖泥带水的夹杂在佛法里边。否则的话，是得不到归依体的。不论头磕得再多，供养的红包再丰，归依体是无法生起来的。
还有以前虽没有练过气功外道，归依三宝之后，有什么因缘，譬如说做生意的并没有发财，或者原有病的病并没有好，他就怀疑归依三宝到底有没有灵感，疑心一起，遇到了外道，甚至信外道去了，练气功，或者求外道做祷告去了，这样子做，果报是很严重的。《地藏十轮经》里有一段文，「谓若有人，或受三皈，或受五戒，于佛法僧，而起疑心，或皈外道，以为师导，或执种种若少若多吉凶之相，祠祭鬼神……如是名为非根本罪，亦非无间，而生极重大罪恶业，近无间罪。」所以说，皈信了三宝之后，绝对不能再去盲目信从外道修什么外道气功之类的法了。近无间罪，就是说这个罪与无间罪是相近，受的苦报也是和无间地狱差不多的。
有的人信了三宝，总希望归依之后立即见效，譬如说他身有病苦，归依三宝之后，总希望病就很快地消除了。但是实际上归依三宝，就要明白法宝里的业果缘起。病从何来？大多是过去杀业，伤害众生，不敬三宝，毁谤三宝，不孝父母等等原因而来。归依三宝之后，得到了加持力，巳使你病减轻，依靠法宝，明白善恶业果，断除杀业等害病之源，佛菩萨又慈悲告诉我们很多忏悔方法，依之而行，精勤不撤，必能见效。
归依三宝，核心是法宝，首先是要明业果。业果是客观的规律，掌握了业果，就知道苦果是由烦恼造恶业而来，乐果是由善心造福业而来，无漏解脱果，是从修无漏道得离系果而来。这样你思想行动就有了标准，自行取舍，善的、无漏的要取；恶的要舍，是非常理智，合乎科学的，不是盲目迷信。求鬼拜神，希求奇迹，照这样去做，是解决不了问题的。
四、具足归依之缘——证受归依
前面我们已经详细讲了归依之因，略讲了归依之缘，因缘和合就产生归依体。这里我们再把归依的缘补充一下。
前面说缘，我们代你们准备好了，首先是如法的坛场，如法的归依师，合格的归依师是要清净持戒的比丘，戒腊高精通律藏或三藏的更好。还有一些，请你们把归依仪式拿出来看，在归依之前，要迎请十方的三宝，临降到现前这坛场里来，证明你们受归依，因为归依三宝，不只是归依某个地方，或某个世界的三宝，而是归依尽虚空界十方所有的佛法僧三宝，都是我们的师父，所以在归依的时候，要迎请他们来此作证明。有人怀疑，我们这个殿，仅这么大，十方的三宝都来，哪能容纳得下呢？这点请放心，地方大小是凡夫分别心而有的，就理上来说「一多大小平」，芥子可纳须弥，坐微尘里能转大*轮，理事无碍，这是不思议境界，不必多疑了。
迎请降临之后，我们要在十方三宝面前忏悔。无始以来，我们造了很多的罪，起过很多的烦恼，所以我们的身、心都是脏的。身外的脏，可以用水洗干净，起烦恼，造恶业的脏，这不能用水洗净的。过去印度有一种外道，认为到恒河里去洗身，河水能把自己罪业洗干净，这是一种愚昧迷信的想法，真正要把罪业除掉，必须依佛教的正法来如法的忏除。什么叫忏悔？过去造的罪，认识到是不好，也知道将来要入恶趣受苦的，痛切追悔认错，以后发心誓不再犯，这个心，就叫忏悔的心，有了忏悔的心，求佛菩萨慈悲加持，把自己罪障洗涤干净，这是可能的。如果忏悔心没有，不知罪、不知堕，也不防护未来不犯，那这罪是洗不干净的，后来只有自己受苦。现在我们要受归依，而我们的身、心是那么的脏，成为障碍，这归依体就很难生起，即使生起也是成为变质，不好的了。所以说，在我们归依之前，一定要把自己的身心洗涤干净。怎么洗呢？不是用一般的水，或恒河的水，而是用忏悔的水洗。要忏悔罪障，对过去做的坏事恶业，自己认识错误，以后绝不再犯。在佛菩萨、三宝面前，至诚三次忏悔，求三宝加持我们，把身上的，心里的罪障洗个干干净净，然后归依体就能够如法地生起来。打个譬喻，假使烧了最好的饭菜，请你用饍，但碗不洗，舀过大粪的，那么再好的饭菜，吃起来都是臭的；如果这碗是舀过砒霜毒药的，不洗净消毒，则那怕盛的是甘露妙饍，也会把人毒死。所以在正式归依之前，一定要先忏悔。
正受归依，要三白羯磨，羯磨词就是「尽形寿归依佛，尽形寿归依法，尽形寿归依僧」。说三遍，叫三白羯磨。在白羯磨词时，归依师白(说)的时候，耳朵一定要听清楚，所以归依不能写个信就算归依，一定要人现前，话要听清楚，它的意思要懂，想清楚。而且自己说时，嘴里一定要说清楚。有的人嘴巴动了一下就算说了，没声音，或虽出声而含含煳煳，轻轻地不清楚，都不能得归依体的。一定要自己嘴很清楚，很有力地说了，说三遍，归依体就生起了。这要注意、很重要。
五、行持归依学处——别学共学
归依之后，要好好保护归依体。归依体好不容易才生起来，但破坏却是很容易。所以下面的戒条千万要注意：归依佛之后，宁可牺牲生命，也不要去归依天魔外道。天魔外道的神庙一求一拜，归依体就破了，这很严重。受了归依的人，死掉之后，下一辈子决定生天人；但归依体破了，信了邪神，命终之后就下恶道去受苦了，何时能出来，说不清的时候。这样一比较，情愿把生命牺牲掉，也不要去归依天魔外道。很多人归依之后又去相信外道，前面说过，不但归依体破了，而且要下近无间地狱受苦的。
归依法之后，宁可牺牲生命，也不要相信外道的书、气功师的书等等。更不要去练。
归依僧之后，宁可牺牲生命，也不要听信外道人的话，不要上他们的当。
归依之后，一定不能说自己不信佛，不信三宝的话，不管是跟小孩子开玩笑，或有人用刀逼你说，都不能说，否则归依体同样也破坏了。
归依三宝之后该怎么做，这是讲行持了。有两种：一、别学，二、共学。
先讲别学：一、归依佛，永不归依天神外道，二、归依法，不恼害一切众生，三、归依僧，不与外道共住。
归依三宝前面说过，整个的一切苦难，只有三宝才能救，而你现在又去求天神外道了，那不是跟自己归依三宝时所发的愿不一样了？当然归依体就破了。
归依法，法是什么？是度脱一切众生的，以大悲为体的，我们归依法之后，就要发心度众生，纵即现在没有能力，还度不了，怎能反去恼害，甚至杀害呢？当然是不行的。
归依僧，就不能与外道共住。尤其是那些不信三宝、毁谤三宝的那些外道，不能跟他们太亲密，一起住。有人就提出来了，他的父母是信外道的，怎么办呢？总不能跟自己父母分家吧，何况有些人还是靠父母生活的，那么就在信仰上划个界线，不要和合就是了。不过，可以劝父母信佛嘛，如果劝信三宝了，那真是大孝，大报恩了。实际上，跟外道共住，确是有危险性的。
我在温州就听说有那么一回事。有几位女孩子，都是信佛的，常一起到庙里去念经、听经之类的。后来长大了，其中有一位嫁给一个信天主教的家庭，她以为宗教信仰自由，各信各的，可以和平共处的。但他们天主教是非常严格，要求家庭成员全都要信天主教，要信佛教根本不可能，哪怕要做一个没有信仰的人都不行，一定要信天主的。结果呢，再三劝她信天主教，她是佛教徒，知道不能归依天魔外道，她说不信天主，不归依外道。结果他们就用手腕了，怎么呢？她的公婆两个就睡在床上不动，不吃饭也不起坐，怎么也不动，直熬了三天三夜。不对了！亲戚朋友舆论就来了，说这个媳妇不孝，把公婆弄得三天三夜睡在那里，不吃不动。那样下去，下不了台了，没有办法，逼得她信天主教去了。这就是与外道共住的后果，不能掉以轻心啊！
这里产生了个问题，假使一条牛啦，马啦，打了它之后，是否失归依了？或者开宗教会议，五大宗教徒都有，在开会的时候，在同一宾馆里住，不是也共住了吗？是不是失归依呢？这些问题，印度和藏地有多种说法，或说六条，或说九条，犯了要失归依，这六条也好，九条也好，都包的有这三项。
宗大师的抉择，说有两条是决定不能犯的，其它的呢，犯了之后呢，只是与归依学处有违犯，不是失去归依的因，不是当下失归依。哪两条是不能犯的呢？
一、自己把佛法僧舍掉了，不归依了，不管是什么原因，开玩笑，乃至命难，都不能说，一说舍，就失归依。
二、虽没有说舍归依，但认为有外道师、或外道的经书，很了不起，与佛、佛经相等，也失归依。因初归依时，认为只有三宝是最高无等的。
前面别学，是在三宝面前，分别应如何作。如归依佛，应止哪些不能作，归依法，哪些事不应作，归依僧，哪些事不应作等。共学则三宝一体的看，在总的三宝面前该怎么作。共学有六：
一、常念三宝殊胜功德。《菩提道次第广论》里广大地详论。佛的功德里边，分身功德，语功德，意功德，及佛所作事业的功德。法的功德，僧的功德，多多思惟，能发强大净心。
二、常念三宝大恩，勤修供养。我们归依三宝之后，得到三宝大力加持。现前的人身也是过去世归依三宝，知道发愿求增上生，更加持戒，这些功德具备，才能感到这个暇满的人身，可以听学佛法。三宝的恩，千万不要忘掉，要报三宝的恩。
「凡诸受用，先当以事、以意恭敬供养」，凡是自己受用的，不管是吃的、用的，穿的等等，都应当以事——实物供在佛像前，以意——以恭敬报恩的心奉上供养，或家里没设佛堂，以心观想而供。初归依的，你们归依三宝之后，吃饭之前，先把饭菜筷匙放好，合掌，恭恭敬敬地念「嗡、阿、吽」三次。衣服也是，新的衣服未穿之前，先供在佛前供桌上，或者捧在手上，念「嗡、阿、吽」三次。用的东西，不管是温水瓶也好，其它新的家具、用品，没用之前，先供养三宝，念「嗡阿吽」三遍。
这是最简单的供养法，但功效极大。「吽」字的力量，可以把这供品中不干净的完全去掉，化成最干净的。「阿」字的功德，把这世间不殊胜的供品转成最殊胜的色香味触。然后「嗡」字的功德，把这有限的供品，转化成无量无边的普贤功德海云，徧满虚空的那么多。
三、常念悲心，为使一切众生离苦得乐，随分随力，使其它有情也能受归依。
四、凡有兴作，或有所求，皆先呈白现前三宝。要作什么事情，或者有什么求愿，先要呈前现前三宝，一般指依止师啰，是否可以这样做。总之，一切依三宝的教导去做，不要依不顺三宝的世俗，或邪道的方式去做。「除世常事」者，一般经常做的事情就不必要了，譬如说：「我上班去了」，「我吃饭了」，就不必呈白师父了。
五、了知三宝殊胜利益，晨夕各作三次归依。归依三宝能净罪障，《集学论》云：「若有归依佛，彼不往恶趣，舍弃人身已，彼当得天身。」归依法、僧，亦同样说。能集广大福，人与非人不能作难，随欲作何种如法事业，先供养归依三宝，祈求则易成就，乃至究竟能成佛，有如是等多种利益，故晨夕各作三次归依。没有规定早晚课，就用归依，再加四宏誓愿，晨夕各三次，这是最简单的早晚课了。
六、守护三宝，如人爱命，下至戏笑，乃至命难因缘，亦不舍离三宝。前面已讲过，我们要保护好归依体，比自己生命还要重要的看待。一天到晚，要把归依三宝的念头记住，不要忘失，更不能舍掉。对佛弟子来说，三宝是最重要的，身外财产，到命终时，一分也带不走，亲戚朋友，一个也带不走，连自己的身体也没法带走。只有三宝的功德可以牢牢跟着你，不管你到哪里，总是跟你不舍离的。这是对我们切身利益的事情，一定要很慎重的对待。
佛是归依大师，僧是归依正行助伴，正归依的核心是法宝。能依法宝，才能解脱怖畏苦难。故初修业人，应当善巧善不善业及其果的差别，如理取舍而修正行，能明白业果。《广论》说：「若于业果，或决定相，或无欺罔，获定解者，是为一切内佛弟子所有正见，赞为一切白法根本。」归依三宝之后，接着应做的，就是明白善恶业果了。希望大家于此努力。
《趣入解脱之门——归依(智敏上师)》全文阅读结束。