..续本文上一页该出的问题也都出了。

　　由于没有资金，佛教在线原先的人员全部离开了。当时的感觉很悲壮，我一个人开始了佛教在线的全部维护工作。感觉有一点向《英雄儿女》里面的王成，一会搜集一些佛教的资讯，发布在新闻系统，一会在论坛上看看哪些帖子需要删除，一会再到聊天室做管理员，联络那些热心的网友，说实话，也多亏了这些网友，要不是他们的鼓励、支持和无私的参与，佛教在线在那个时候肯定就关闭了。因为，一方面由于资金和人力极度匮乏，第二呢，网络黑客还在不断地搞破坏。第三，佛教界也有反对的，认为网络上并不能学佛，其中一个比较著名的说法就是：网络上可以打坐吗？还说网络上还有很多坏的信息，会吸引一些人看到那些坏的信息。当时我想，既然这样，那就算了，我就关闭了服务器。结果呢，很多网友打电话来，有认识的，也有不认识的，我记得好像还有一个在比利时的，打电话和我说，他在海外，天天上佛教在线，看大陆的佛教消息，和网友们讨论问题，感觉非常好，希望我能坚持办下去，如果需要，他愿意提供支持。特别的，我得到两位良师益友的极大支持，一位是现任中国佛教文化研究所的 杨笑天 博士，在他的指引下，我开始修学“普贤行愿品”，另一位是地震专 家赵凤新 博士，他专为我开讲了“初发心功德品”，让我更深的了解到，为什么要学佛。在这些支持和鼓励下， 4 天后，我重新把佛教在线开通起来。

　　今天跟各位同学汇报这段经历，没有别的意思，就是想说明：当我们决定要去学佛的时候，或者说我们认同了佛法的道理、认同了一个最终目标的时候，我们在中间不管是遇到了顺利还是挫折，我们只能坚定不移地走下去。也是通过这件事我才体会到一点：佛法本来是庄严我们自己生命，解决我们自己生命中的问题，它和我们外在的，包括我们的身体健康，包括我们的事业是否顺利没有必然的联系。我们不是为了自己的身体健康而学佛的，也不是为了让自己的事业顺利而学佛。可能在我们学佛以后会得到很好的机会，也可能会遇到逆境，但无论是顺缘还是逆缘，其实都是对我们的训练和加持。当我自己想明白这一点后，我学佛可以用四个字来形容：死心塌地！不再想其他的东西。既然我选择了佛教，选择了佛法作为思想的训练和指导，那就只能以佛菩萨和高僧大德为榜样，尽我们最大努力，用尽我们全部的力量，来实践佛陀的言教。如果套用今天的主题来讲就是感恩，感谢一切的因缘，不管是帮助我们的，还是妨碍我们的，所有的事情都可以在这里化为我们的精神食粮，都可以使我们更加地提升自己。

　　佛教中的感恩，有一个回向偈子，“上报四重恩”。中国佛教协会前会长赵朴老，也讲过要“知恩报恩”。我自己的一点体会，就是只有记住恩情，我们的心才能得到安宁，也只有记住恩情，才能使我们所有的善行得到支撑的土壤，在感恩的土壤上，我们才能建立起好的因缘，好的关系，我们自身的幸福快乐才能在这里得以滋生。也只有感恩的思想，能让我们自己的内心从僵硬的状态变成柔软的状态，从麻木的状况走向敏感，从痛苦走向最终的快乐。我想这个感恩绝对不是单向的。

　　去年华中理工大学有一个学生，考上北大的硕博连读，在华中理工大学要进入北京大学读书的阶段，检查出了有癌症，他的同学就发起募捐，其中他一个同学在北京找到我，我也做了一点事情。我们在上大学的时候，我们所有的一切都是学校包揽了。我非常清楚地记得我的一个同学，是山东人，姓刘，得了肝炎以后，因为家是农村的，他所有治病的经费，他的生活费全部由学校包了。那时候上大学就像进了保险箱一样，从大学出来工作那是不用想的，不仅是包了而且可以选择。到今天，大学普及化，学校教育体制的改革，整个社会风气的改变，可能对大学生有一个非常大的冲击。大学已经不再是传统意义上的象歌里唱的“大学是个象牙塔”。那么面对这种状况，出现了很多实际的困难和思想上的困难。学校里面的这种思想会演化成极端的行为。那次他们在各大学里做自杀统计，非常严重，基于这样的情况，我和中华慈善总会协商，来成立一个叫“中华慈善总会大学生灾害紧急援助基金”，希望大学生群体和社会群体之间架起一个援助和沟通的桥梁。看到大学生面临这种困扰，我写了一篇介绍性的文章，这篇文章的题目就是我今天演讲的题目“让感恩的清泉浇灌生命的绿洲”。这个感恩不是单向的感恩，也不是说好像我们有困难了需要资金协助，我们要感恩这些施予资金的人，而且是一个双向的，就像我们在佛教里讲的布施一样。其实布施和感恩就像一体双面，感恩要有行动，就要去做布施，布施就是感恩直接真切的体现。那么从布施的角度上讲，布施者要感激有福田可种，在这种理念的导引下我们希望和大学生的群体建立这种关系，不仅是从资金上解决一些急需解决的困难，同时也从思想上和大学生群体建立一种交流和互动，让大学生能了解社会，让社会了解大学生的真实的困难，包括思想上的困难。因为现在独生子也比较多，整个交流互动的机会比较少。在那种状况下产生的那种念头, 就开始了这样的一个行动。

　　零零杂杂和大家讲了这些事情，归结起来只是一句话，就是当我们受到了，不管是其他人还是自己亲人的恩惠时，我们自己要有感觉。现在有很多人在得到别人的恩惠时，无动于衷，认为这一切是应该的。举最简单的一个例子，我们去餐馆吃饭，我们觉得服务员给我们服务是天经地义的，可能原因很简单，因为我们最后是要付帐的。服务员做错一点事情的时候，会遭到我们非常严厉的呵斥，我们可能没有那种感激的心情，被物化掉了。当我们在听课的时候，我们对老师是否有感恩之情？过去叫“一日为师，终生为父”，那时师道尊严是很严格的，但是现在也可能被物化了，我请你讲一节课，我要付你多少钱，已经买断你的劳动了，我不需要感谢你。以至延续到对你自己的父母，亲人也没有感谢的情，我是你的儿女，你应该为我这样做，要是你没有这样做，你对不起我，这样的心态应该说在这个社会上到处弥漫。从单位到社会和家庭，弥漫着一种纯粹的、物化的、单向结算的方法，彼此没有任何感谢之情，到处都是僵硬的，冷冰冰的，像钢铁一样，没有连接，没有缓冲。在这种状况下，不仅给别人带来了痛苦，最终自己也是痛苦地承受着。因为没有感恩之情，你就不仅拒绝了朋友，而且拒绝了你所有的欢乐。你的心一定是冰冷麻木僵硬的，你不知道什么是快乐，那么剩余的可能只是感官上的刺激，也许这种感官的刺激大家认为是快乐，就像有些人在纹身，还有一些人有受虐狂的倾向，靠一种肉体的感官刺激，本来想唤起自己心灵中的那一点快乐。但是这样做，第一是只能不断加深自己的痛苦，这种刺激只能不断加深，以致最后完全失效，根本不能往细微层面上体验。我们讲的发心，从内心，从身体深处发起的那种喜悦，那种真正的快乐，是无法体验到的。

　　讲到感恩，我这里还特别强调一点，我们是否感了自己的恩。我们的身体是各种因缘和合而成的，有父母的功劳，有大地的功劳，有众生的功劳，没有这样的身体，我们是无法自在的。我们是否善待了这个各种因缘合成的身体，是否从心灵上不断给它浇灌，不断让它丰满，不断保持它常青。从身体状况上，我们是否爱护它，给它合适的营养，适当的休息，良好的训练。我们现在社会上有很多人对自己的身体都不爱惜，对自己身体的和合，也没有感恩之情，想怎么糟蹋就怎么糟蹋，发展到最后，可能各种刺激都不过瘾，最后去吸毒，放纵自己。用自己的肉体作代价获取短暂的感觉，最后完全堕入一种不可救药的地步。其实从我自身的感受中，我们感恩不仅是外向的，而且也是内向的。不仅是从物质上的感恩，也要在思想上感恩，别人给我们一句赞扬，我们要感恩。同时我们要感谢那种表象上，甚至是那些从表象上阻止我们的人和事，因为只有严酷的环境，才能培养坚强的战士，我们不应该抱怨那些给了我们挫折的人或者是事，我们应该感谢，甚至我们在这种训练下，还保留了自己的生命，得到了经验，有了继续战斗的勇气，这一切都需要我们去感恩。

　　今天我在这里谈一点自己学佛的经历，以及对感恩的理解，我也非常感恩，感恩明海大和尚和柏林寺的常住，也感恩大家，在这里听我絮絮叨叨这些事情，谢谢大家！(掌声)

《十三届：让感恩的清泉浇灌生命的绿洲(安虎生)》全文阅读结束。