..續本文上一頁該出的問題也都出了。

　　由于沒有資金，佛教在線原先的人員全部離開了。當時的感覺很悲壯，我一個人開始了佛教在線的全部維護工作。感覺有一點向《英雄兒女》裏面的王成，一會搜集一些佛教的資訊，發布在新聞系統，一會在論壇上看看哪些帖子需要刪除，一會再到聊天室做管理員，聯絡那些熱心的網友，說實話，也多虧了這些網友，要不是他們的鼓勵、支持和無私的參與，佛教在線在那個時候肯定就關閉了。因爲，一方面由于資金和人力極度匮乏，第二呢，網絡黑客還在不斷地搞破壞。第叁，佛教界也有反對的，認爲網絡上並不能學佛，其中一個比較著名的說法就是：網絡上可以打坐嗎？還說網絡上還有很多壞的信息，會吸引一些人看到那些壞的信息。當時我想，既然這樣，那就算了，我就關閉了服務器。結果呢，很多網友打電話來，有認識的，也有不認識的，我記得好像還有一個在比利時的，打電話和我說，他在海外，天天上佛教在線，看大陸的佛教消息，和網友們討論問題，感覺非常好，希望我能堅持辦下去，如果需要，他願意提供支持。特別的，我得到兩位良師益友的極大支持，一位是現任中國佛教文化研究所的 楊笑天 博士，在他的指引下，我開始修學“普賢行願品”，另一位是地震專 家趙鳳新 博士，他專爲我開講了“初發心功德品”，讓我更深的了解到，爲什麼要學佛。在這些支持和鼓勵下， 4 天後，我重新把佛教在線開通起來。

　　今天跟各位同學彙報這段經曆，沒有別的意思，就是想說明：當我們決定要去學佛的時候，或者說我們認同了佛法的道理、認同了一個最終目標的時候，我們在中間不管是遇到了順利還是挫折，我們只能堅定不移地走下去。也是通過這件事我才體會到一點：佛法本來是莊嚴我們自己生命，解決我們自己生命中的問題，它和我們外在的，包括我們的身體健康，包括我們的事業是否順利沒有必然的聯系。我們不是爲了自己的身體健康而學佛的，也不是爲了讓自己的事業順利而學佛。可能在我們學佛以後會得到很好的機會，也可能會遇到逆境，但無論是順緣還是逆緣，其實都是對我們的訓練和加持。當我自己想明白這一點後，我學佛可以用四個字來形容：死心塌地！不再想其他的東西。既然我選擇了佛教，選擇了佛法作爲思想的訓練和指導，那就只能以佛菩薩和高僧大德爲榜樣，盡我們最大努力，用盡我們全部的力量，來實踐佛陀的言教。如果套用今天的主題來講就是感恩，感謝一切的因緣，不管是幫助我們的，還是妨礙我們的，所有的事情都可以在這裏化爲我們的精神食糧，都可以使我們更加地提升自己。

　　佛教中的感恩，有一個回向偈子，“上報四重恩”。中國佛教協會前會長趙樸老，也講過要“知恩報恩”。我自己的一點體會，就是只有記住恩情，我們的心才能得到安甯，也只有記住恩情，才能使我們所有的善行得到支撐的土壤，在感恩的土壤上，我們才能建立起好的因緣，好的關系，我們自身的幸福快樂才能在這裏得以滋生。也只有感恩的思想，能讓我們自己的內心從僵硬的狀態變成柔軟的狀態，從麻木的狀況走向敏感，從痛苦走向最終的快樂。我想這個感恩絕對不是單向的。

　　去年華中理工大學有一個學生，考上北大的碩博連讀，在華中理工大學要進入北京大學讀書的階段，檢查出了有癌症，他的同學就發起募捐，其中他一個同學在北京找到我，我也做了一點事情。我們在上大學的時候，我們所有的一切都是學校包攬了。我非常清楚地記得我的一個同學，是山東人，姓劉，得了肝炎以後，因爲家是農村的，他所有治病的經費，他的生活費全部由學校包了。那時候上大學就像進了保險箱一樣，從大學出來工作那是不用想的，不僅是包了而且可以選擇。到今天，大學普及化，學校教育體製的改革，整個社會風氣的改變，可能對大學生有一個非常大的沖擊。大學已經不再是傳統意義上的象歌裏唱的“大學是個象牙塔”。那麼面對這種狀況，出現了很多實際的困難和思想上的困難。學校裏面的這種思想會演化成極端的行爲。那次他們在各大學裏做自殺統計，非常嚴重，基于這樣的情況，我和中華慈善總會協商，來成立一個叫“中華慈善總會大學生災害緊急援助基金”，希望大學生群體和社會群體之間架起一個援助和溝通的橋梁。看到大學生面臨這種困擾，我寫了一篇介紹性的文章，這篇文章的題目就是我今天演講的題目“讓感恩的清泉澆灌生命的綠洲”。這個感恩不是單向的感恩，也不是說好像我們有困難了需要資金協助，我們要感恩這些施予資金的人，而且是一個雙向的，就像我們在佛教裏講的布施一樣。其實布施和感恩就像一體雙面，感恩要有行動，就要去做布施，布施就是感恩直接真切的體現。那麼從布施的角度上講，布施者要感激有福田可種，在這種理念的導引下我們希望和大學生的群體建立這種關系，不僅是從資金上解決一些急需解決的困難，同時也從思想上和大學生群體建立一種交流和互動，讓大學生能了解社會，讓社會了解大學生的真實的困難，包括思想上的困難。因爲現在獨生子也比較多，整個交流互動的機會比較少。在那種狀況下産生的那種念頭, 就開始了這樣的一個行動。

　　零零雜雜和大家講了這些事情，歸結起來只是一句話，就是當我們受到了，不管是其他人還是自己親人的恩惠時，我們自己要有感覺。現在有很多人在得到別人的恩惠時，無動于衷，認爲這一切是應該的。舉最簡單的一個例子，我們去餐館吃飯，我們覺得服務員給我們服務是天經地義的，可能原因很簡單，因爲我們最後是要付帳的。服務員做錯一點事情的時候，會遭到我們非常嚴厲的呵斥，我們可能沒有那種感激的心情，被物化掉了。當我們在聽課的時候，我們對老師是否有感恩之情？過去叫“一日爲師，終生爲父”，那時師道尊嚴是很嚴格的，但是現在也可能被物化了，我請你講一節課，我要付你多少錢，已經買斷你的勞動了，我不需要感謝你。以至延續到對你自己的父母，親人也沒有感謝的情，我是你的兒女，你應該爲我這樣做，要是你沒有這樣做，你對不起我，這樣的心態應該說在這個社會上到處彌漫。從單位到社會和家庭，彌漫著一種純粹的、物化的、單向結算的方法，彼此沒有任何感謝之情，到處都是僵硬的，冷冰冰的，像鋼鐵一樣，沒有連接，沒有緩沖。在這種狀況下，不僅給別人帶來了痛苦，最終自己也是痛苦地承受著。因爲沒有感恩之情，你就不僅拒絕了朋友，而且拒絕了你所有的歡樂。你的心一定是冰冷麻木僵硬的，你不知道什麼是快樂，那麼剩余的可能只是感官上的刺激，也許這種感官的刺激大家認爲是快樂，就像有些人在紋身，還有一些人有受虐狂的傾向，靠一種肉體的感官刺激，本來想喚起自己心靈中的那一點快樂。但是這樣做，第一是只能不斷加深自己的痛苦，這種刺激只能不斷加深，以致最後完全失效，根本不能往細微層面上體驗。我們講的發心，從內心，從身體深處發起的那種喜悅，那種真正的快樂，是無法體驗到的。

　　講到感恩，我這裏還特別強調一點，我們是否感了自己的恩。我們的身體是各種因緣和合而成的，有父母的功勞，有大地的功勞，有衆生的功勞，沒有這樣的身體，我們是無法自在的。我們是否善待了這個各種因緣合成的身體，是否從心靈上不斷給它澆灌，不斷讓它豐滿，不斷保持它常青。從身體狀況上，我們是否愛護它，給它合適的營養，適當的休息，良好的訓練。我們現在社會上有很多人對自己的身體都不愛惜，對自己身體的和合，也沒有感恩之情，想怎麼糟蹋就怎麼糟蹋，發展到最後，可能各種刺激都不過瘾，最後去吸毒，放縱自己。用自己的肉體作代價獲取短暫的感覺，最後完全墮入一種不可救藥的地步。其實從我自身的感受中，我們感恩不僅是外向的，而且也是內向的。不僅是從物質上的感恩，也要在思想上感恩，別人給我們一句贊揚，我們要感恩。同時我們要感謝那種表象上，甚至是那些從表象上阻止我們的人和事，因爲只有嚴酷的環境，才能培養堅強的戰士，我們不應該抱怨那些給了我們挫折的人或者是事，我們應該感謝，甚至我們在這種訓練下，還保留了自己的生命，得到了經驗，有了繼續戰鬥的勇氣，這一切都需要我們去感恩。

　　今天我在這裏談一點自己學佛的經曆，以及對感恩的理解，我也非常感恩，感恩明海大和尚和柏林寺的常住，也感恩大家，在這裏聽我絮絮叨叨這些事情，謝謝大家！(掌聲)

《十叁屆：讓感恩的清泉澆灌生命的綠洲(安虎生)》全文閱讀結束。