禅修指导(四)

　　明海大和尚

　　(2009年7月22日下午于万佛楼二楼)

　　好，现在大家随意坐。

　　我们今天下午要跟大家讲一个慢的行禅，在佛经里记载，释迦牟尼佛时代，出家人的修行有两种形式：一种是静坐，咱们汉语翻译作禅思；第二种很重要的，就是经行。释迦牟尼佛时代的比丘，就是出家人，他们的修行就是打坐和经行，这两种形式不断地交替。我们不要以为那时候的修行多么神秘，如果你出家，你去找师父，师父可能很简单地给你一个题目，比如说，以你的身体为题材观察一切事物都是无常的，有这么一个题目，“诸法无常”给你这么个题目，你去修吧。那么怎么修呢？就是在树下自己静坐、观察、思维这叫禅思。再就是经行，因为他不能老坐呀，他要起来行动，就要经行，所以很多弟子都是在经行中开悟的。经行这种禅修主要从身体来说，它保证我们禅修的时候动静结合，然后它也能够突出我们禅修的核心，我们禅修的核心不是围绕身体的，就是说不是侧重在身体的姿势，而是在心，在心念上。所以不管是静坐还是经行，这种心念上的训练是平等的。经行这一种形式，现在好像已经不大好考证佛陀时代的比丘，他们的经行是慢还是快，从现在东南亚，就是泰国、缅甸，那里的出家人，从他们经行方式来看，可能佛陀时代的比丘经行是慢行，这种慢行的禅在东南亚，在缅甸、在斯里兰卡有保留，有传承。还有一种行禅是快行，快行的这种方式，在汉地，就是在禅宗的禅堂，那天晚上我给你们看照片，照片上有营员快行的。那么这种快行在汉地禅宗都是在临济宗的禅堂里面。我们的寺院是临济宗，所以我们在冬天坐禅哪，在禅堂是快行。

　　今天不讲快行，今天讲慢行，快行有很多诀窍，但是慢行对于刚学禅的人比较容易掌握，你们比较容易学会。现在我们讲讲，那我这个慢行是跟谁学的呢？我这个慢行是南传的，是跟越南一行禅师学的。那么快行是我们寺院自己的方式。这个慢行更适于在家人的，你们在禅修的时候，坐行交替，可以用一用慢行的方法。

　　第二点，这个慢行在中国的禅宗，在过去曹洞宗的禅堂是慢行，现在的大陆就没有保留，在日本曹洞宗的修行中还保留了这种慢行，但是日本曹洞宗所保留的是来自于中国的慢行，和南传佛教的这种慢行有点差异。现在我讲的是一种更趋向于南传特点的，这一种慢行禅。下面我开始讲要点，我会走一圈，所有的人都不用担心，我会在你们跟前走一圈。

　　这种慢行有哪一些特点呢？当然非常重要的是你要放松，为什么我们要在楼上，因为我们可以在地板上慢慢走，大家可以体验，最重要的是你的手可以自然垂下，两只手可以自然地垂在腿的两侧，你的头要自然平直，你的目光仍然是在你的前方的——你的目光落在你前方两三米的地方，当然你的眼睛不是闭的，用眼的余光的范围来帮助你掌握方向和平衡。好了，最重要的要点是，在慢行的时候你要体验你的呼吸，呼吸的进出，在这时候，去寻找它和步子的同步的这种节奏。这个节奏应该是因人而异的，即使是一个人在不同的时候也可以不一样，可以是快的可以是慢的。

　　比如说，吸气，我走了两步，呼气，走了三步；比如说我吸气走了三步，呼气走了两步；比如说，我呼气和吸气都是两步，这必须是你要非常放松，去寻找这种节奏感，一旦你找到这种节奏感的话呢，你发现你的效果跟静坐完全一样。所以刚开始你的注意力可能大部分在你的呼吸上，集中在呼吸上。我用我的手来示意我的呼吸的进出，

　　(大和尚示范慢行，边走边讲。)当你在行走的时候，都是自然的，是自然发生的，呼吸,按节奏，我走一圈啊，看我的示范，非常放松，你要深呼吸，接着呢，你要注意这步子和呼吸之间的节奏。你慢慢体验呼吸和步子的统一性，这种同步，然后放松身体。所以第一个就是要寻找呼吸进出和步伐之间的这种统一。

　　当你找到这种统一性之后呢，你还会有第二个发现，你会发现你的脚落在地上，特别是脚掌，它特别地敏锐，这个脚掌非常的敏锐，所以在行走中，我们有可能有两个关注点：一个是呼吸，第二个就在你这个脚掌，这个脚掌接触地面，接触这个地板的那种感觉。那么下面我们讲心，是一种什么心态呢？这种经行，它和平时走路有什么不同呢？你们有没有发现我们平时走路都是有目的的。当我们到银行取款，我们有目的；我们到商场去买东西，我们也有目的；我们到某一个点跟人约会，也有目的。那么这些目的，当我们在路上行进中的时候，它就把我们的心填满了，与这个目的有关的念头就充塞在我们的脑子里。所以平时我们的行走，很少有放松的，都是很紧张的，仿佛是被一种无形的力量拉着，推着我们不断地往前、往前。当然，现在社会很多人的行走也很少了，都是坐车。那么在这种行走中，在日常生活中的行走，在这中间，人完全是被动的，人的心是被动的。而我们修行中的行走呢，没有目的，就是没有一个最后我要到达哪里去的问题，没有这个问题。没有目的，所以也没有与目的相关联的各种想法：你要到银行去，也是有很多想法跟它相关联；到商场去，也是有很多想法跟它相关联；你要跟人约会，假如这个人是要跟你讨债的，你会紧张，等等。这种经行没有这种目的，所以没有这些约束我们、填充我们的心的这些念头，所以说这种经行中每一个当下，每一步都是目的地，每一步都是到达。所以你要感觉到人生的全部价值，全部的幸福和快乐就在这脚下，净土也在这脚下。没有什么你非要去找的，向外去寻求的，就是在脚下，你这样去想，这样去安排你的心就好了。那么在这种心态下你就发现，行走原来是很快乐的，就是这种简单的行走非常快乐，这快乐来自于你能放松自己，来自于当你的呼吸和步子统一以后、整个身体放松以后，你发现，即使我们的脚步简单地接触地板，也会给你身体带来很大的愉悦，这个是通常人们想不到的。就是我们脚步接触地板，这是多么简单的一件事啊！它能给你带来很大的愉悦，这个愉悦不光是心理的，还有生理的这种快乐。所以经行是跟静坐一样的，它能让你体验到禅悦，体验到放松，然后会深度的——对你的心深度的，对自己有更敏锐的了解。

　　大概的要点就这些，你们诸位有很多在学校里面，如果要练这种经行的禅修，你最好找一个地方，你可以在学校里面找一段路，这段路最起码不能短于10米，有个十几米，有个十二米、十五米这么一段路，在这段路上你可以来回走，你走到那头再折回来。假如说这段路是人们经常不去的，这最好。那么为什么要选一段路而不像我们这种方形的，当然方形的也可以，一段路会比较好，直线的路会比较好，这个好处在哪里呢，这好处在于，这十几米的路，一般来说一二十米的路，基本上它会在我们的视野之内，在日常生活中，在我们视野的觉照之内，因此在这一段路上，有没有人，有没有什么情况都是知道的。因为你行禅时，你的心也是缘着这段路的，如果这段路太长，有很大一部分在视野范围之外，那么我们的心容易紧张。太短了呢，你走到前面又折回来，又麻烦，你会不断地拐弯。所以在十几米、二十米这样的范围正好，从这头走到那头再转过身走回来。

　　现在大家站起来，站起来以后，我们要顺时针方向行禅，手上不要拿东西，身体应该往右转，就像我刚才走这么一圈这么个方向。然后都离你们的蒲团稍微远一点，对，往外一步。好，然后我们在中间再产生一行，这是考虑你们之间距离有点紧的原因，明白我的意思吧，隔一个人出来一个，在中间再有一行，等于我们以三列队伍来走，太紧的可以中间出来几个，前面两行不要动喽，这就避免等一下走时前后会碰，而且由于你们步子快慢不同，这样三行就比较好。我先检查一遍看看怎样，对，是这个意思。然后手两边自然下垂，还有一种姿势双手也可以很自然地在小腹部交叉，两个手轻轻的捏着，自然的，是松的，不是紧的。好，好，我们现在开始，按照刚才教的，可以慢，开始移动……(营员随明海大和尚经行)。

　　开始可以慢一点，慢一点，寻找呼吸和步子的节奏，寻找呼吸和步子的节奏感，身体是放松的，寻找那种节奏，就当你身边没有人，左右距离也不要太近，稍微往右一点，手在两侧自然下垂，眼睛不是睁得大大的盯着远处，它也是一种很松弛的目光，就是余光，在这种情况下我们可以看到前面人衣服的下部。

　　好，我们现在开始。按我刚才教的，可以慢一点，寻找呼吸和步子的节奏，寻找呼吸和脚步的节奏感，身体是放松的，对，很好，做得很对，这个感觉很好，寻找那种节奏，就当你前边没有人，不要低头，头还是直直的，如果你发现你和前面的同学走得太近的话，你就可以把步子调整慢，呼吸同时变深，这样就好了。步子调整得慢而且小，呼吸变得深，这样慢慢地就能够跟他拉开适度的距离。有的同学把脚提得太高，没有必要，你还是自然地在迈步，不需要提太高，可能只是由于你放松了，你脚的行动是个慢动作，这个慢动作不是刻意的，而只是因为你放松而走得慢，一定要用心去寻找呼吸和脚步之间的同步感。我最早学这个方法的时候，最大的困难在这儿。所以呼吸是深呼吸，吸到腹部，呼出来，做得很好，做得很对，继续体会，不要管别人，如果管，仅仅是前后不要挡别人就好了，寻找呼吸和脚步之间的节奏，每一步都是到达，没有什么目标，我们没有目的，我们不是要赶到哪里去，没有目的，不用着急，也没有压力，我们不是要到哪里，我们每每要到哪里去我们心里都是有点压力的，比如说我们去见老师、见导师、见朋友，你说我见一个让我感到特别高兴的朋友，那也是一种压力，你兴奋让你浮躁起来了。而现在我们没有什么压力，没有任何目的，所以每一步都是目的了，每一步都是到达。你不需要想等什么什么之后我就好了，你现在就好，…

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