阿弥陀佛修法
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
一、修法仪轨略释
今天讲一下阿弥陀佛的具体修法。
最近学院在开“极乐法会”，大家得到上师的灌顶、听懂这个修法以后，一定要认认真真去修。要知道，世间法没有任何实义，包括出世间的辩才智慧，临死时也派不上用场，唯一有用的是什么？就是要往生净土。这一点显宗非常强调，我们密宗也不例外。
这个阿弥陀佛的修法，跟显宗有很多不同，但净土宗的个别道友也应该乐于接受。没有智慧的人把显宗和密宗完全分开，而有智慧的人谁都不会这样。尽管你是净土宗的信徒，但密宗的修法对你往生没有任何障碍，因此大家要以开放的心态来接受佛法，这样对你也有很大的利益。
阿弥陀佛的修法，今天在字面上给大家作个简单解释。法会已经开两天了，很多道友可能修得不错，但你们的修法是不是这样修的？每天念阿弥陀佛心咒是不是这样观想的？还是应该对照一下。
首先解释题目：上师阿弥陀佛修法·极乐捷径
这是上师与阿弥陀佛无别的一种修法。副标题叫做“极乐捷径”，即通过这种修法能快速与阿弥陀佛相应，顺利往生到极乐世界。一个人只要具足往生的四种因，然后专心致志去修持，就算业力再怎么深重，除了造谤法罪和五无间罪以外，都可以往生极乐世界。
我们遇到这个净土法门，真的是非常有福报。藏传《弥陀经》中云：“若不积福德，不会闻此法，何人具福德，则彼闻此经。”前世若没有积累许多资粮，于诸佛菩萨面前供养承侍过，今生不会值遇净土法门，也没有缘分参加极乐法会、听受弥陀圣号、遇到《弥陀经》和《无量寿经》。有了这样的福分，大家一定要修行，若能好好修行，纵然是具一切束缚的凡夫，往生也是很方便的。
你们有些人是三藏法师，也有些道友对五部大论基本上能背诵，并且通达无碍，但千万不要想净土宗对自己没什么意义，应该好好地念诵、好好地修行，按照上师的要求，把以前承诺过的佛号全部完成。我以前承诺过的有些佛号没有完成，每天都特别着急，死亡突然来了的话，往生极乐世界的把握都没有。因为平时法务繁忙，有各种各样的事情，所以一直推推推，若有一天死亡来临，自己可能会后悔的。
你们没有很多事情的时候，应该以闭关等各种方式，把在上师三宝面前所承诺的佛号、心咒尽快念完，这样自己有一种资粮，死亡来了也很方便。听说这里有些老菩萨经常说：“法王如意宝在极乐世界等着我们，我们在这里排队前往。”这种说法挺好的，应该有这样的信心。佛陀在续部中也说：“智慧不高但有诚挚信心的人，很容易成就，很容易往生。”
往生极乐世界有四种因：明观福田、积资净障、发菩提心、发愿回向。其中最重要的就是观想佛陀、时时刻刻想要往生，有一个强烈的意乐。如果有了强烈的意乐，其他因缘会自然积聚的。麦彭仁波切的有关教言讲得非常清楚：“假如没有强烈意乐，纵然每天念阿弥陀佛名号，也不一定能往生。”所以大家应该有信心：“我离开这个世间后，一定要到阿弥陀佛那里去。”有了这种信心后，往生就会很容易。
现在末法时代有一些知识分子，对净土法门制造的违缘比较多，他们以世间正理来驳斥往生并不是那么容易，有各种各样的邪说。这方面我以前讲《净土教言》时也剖析过，大家应该会明白的。总之，我们要好好地发愿往生，多念一些《极乐愿文》，多看一下净土宗方面的教言。
莲花生大师伏藏
在末法时代，有些法过了很长时间后，因为众生福报浅薄，法的加持会慢慢消失。莲师针对这一现象，将非常殊胜的仪轨教言，隐藏在藏地的湖泊、山岩、大海、虚空，甚至觉性智慧当中，交付给护法神，并授记未来由哪位伏藏大师开取。以此，藏传佛教出现了以108位伏藏大师为主的千千万万的伏藏大师。
国外有些人不知道什么是伏藏，尤其是汉地的一些人，分别念比较重，唯物论学得比较多，对此常常发出疑问：“当时莲花生大师是怎么藏的？藏在石头里的话，用什么东西挖石头？”其实这种行为是不可思议的，关于这方面，藏传佛教中的教言比较多，我以前很想讲一下，但一直没有时间。
这个修法是伏藏品。伏藏品的特点就是，出现“文革”等毁坏三宝、染污神山等情况时，经书纯洁的加持和传承一点都不受损害。在某一个时代当中，伏藏大师开取出来之后，它的加持非常非常殊胜。所以其他佛法的加持接近隐没时，莲花生大士伏藏法的加持就像熊熊烈火一样，在众生的相续中燃燃生起。依靠这样的伏藏品进行修持，一定会是成就的。
最近在开“极乐法会”，你们可能也有这种感觉吧。尽管现在是末法浊世，五浊横流，但居士林每天都是人山人海，尤其是下午开完法会后，僧众们从那里回来，把整个山沟都染红了。这么多的人异口同声地念阿弥陀佛圣号，就如同佛法兴盛的时代一样，令人见后欢喜心油然而生。这即是伏藏品的加持。
列绕朗巴大师取藏
伏藏大师列绕朗巴，是法王如意宝的前世，也是十三世达赖喇嘛的经师。他开取了二十多部伏藏品，是藏地非常出名的瑜伽士。大师的祈祷文中说，他是莲花生大士(语)、金刚亥母(意)、莲师十大弟子之一金刚降魔(身)三者的化身。他不仅是个伏藏大师，还是特别了不起的文学家，他所作的诗词、历史、道歌等，后人看了之后极其仰慕。
此修法是伏藏大师所开取，由十三世达赖喇嘛从伏藏的原稿上抄下来的。在当今时代，如此殊胜的法相当难得，这个历史大家也稍微了解一下。
顶礼阿弥陀佛！(此阿弥陀佛之修法，首先皈依及发心，复次进入此修法。)
念诵这个仪轨时，如果懂藏文，则应当用藏文来念诵；如果不懂藏文，用汉文念诵也是可以的，法王以前开许过。
首先一定要皈依和发心。皈依的时候应该想：“我今当皈依阿弥陀佛上师及十方诸佛、佛法、圣众。”我以前也讲过多次，皈依就是一心一意地归投依靠，将自己的身口意全部交付，不管遇到快乐还是痛苦，自己唯一依赖的就是它。在三宝前发下这种誓言后，就是所谓的皈依。当然，皈依时念哪个偈颂都可以，皈依偈要念三遍。
然后是发心：“从现在开始，我要利益一切众生，而不是利益个别的众生。天下无边的众生沉溺在轮回苦海中，我要尽全力让他们摆脱身心的痛苦，从苦海当中获得解脱，得到圆满正等觉的果位。”发心的偈颂要念一遍或三遍。
先皈依，再发心，之后开始正式观想：
一切法皆空性中，当修周遍慈悲心，
如是空性悲心中，万物皆成极乐刹。
这属于密法的生起次第，显宗一般没有这种修法。净土宗就是要求一心念佛，观想都不多见，即便是有观想，也是在前面观想阿弥陀佛的身相就可以了。而密宗有内续部和外续部的修法，这个属于外续部。外续部修法又分几种，可将自己观想为凡夫人，阿弥陀佛观在前面，以朋友(行续)或主仆(事续)的方式修持。但这里是要求把自己观成阿弥陀佛，所以修法的层次比较高。
有些道友对密宗一无所知，听到这里就有点想不通：“自己怎么会变成阿弥陀佛？把阿弥陀佛观在前面，我在佛前求悉地倒可以，但把自己观成阿弥陀佛有点困难。”这说明你密宗的基础还没有打好，最好是先修一些显宗的法。
在修法的时候，假如你能明观，就应该明观阿弥陀佛；倘若实在不能明观，就在佛堂上放着阿弥陀佛的照片或塑像，作供养、祈祷之后，以坚定的信心念佛号或持心咒。这可根据自己的情况而定。
当然，你们得了灌顶，还是应该尽量用生起次第。刚开始时这种生起次第的修法很麻烦，有时候可能观不出来，但时间长了，完全就能观想了。若能观想得出来，到时候往生极乐世界很容易，只要一明观阿弥陀佛跟自己无二无别，一瞬间就往生了。因此在修行的时候，密宗修法是最殊胜的。
皈依和发心之后，你一边念诵仪轨(只念一遍)，一边观想：“诸法都是空性的，就像《中观根本慧论》所抉择的，有也不是，无也不是，是远离四边八戏的大空性。这样的空性除了诸佛菩萨以外，芸芸众生对此一无所知，他们始终耽著一些琐事，要么耽著家庭，要么耽著亲朋好友，要么耽著感情、事业，这些众生非常可怜，什么时候才能获得圆满正等觉的果位啊？”从内心当中生起一种悲心。
万法抉择为空性，不懂空性的众生很可怜，这种悲心和空性融入一体，成为一种相合的心态后，一切众生和器世界慢慢变成极乐世界的能依、所依。外面的世界就像《观无量寿经》所讲的，是具足七宝、八功德的清净极乐刹土，而里面的有情全部是阿弥陀佛及其化现。具体而言，整个经堂、你住的房子等器世界，是极乐世界的一种妙用和显现，而我们现在所有的人，统统是阿弥陀佛的化现。一佛能化千万俱胝佛，包括牦牛、乌鸦等有生命的东西，也都是阿弥陀佛的化现。这便是“万物皆成极乐刹”的观想方法。
这样观想之后，接着是观想自己：
莲月垫上自心舍，由彼发光成二利，
其变自成出有坏，阿弥陀佛身红色。
在极乐世界的中间观想一朵大莲花，白色的花瓣、紫红色的莲蕊，八瓣、十二瓣、三十二瓣都可以。莲蕊中间有一月轮，月轮上有红色的藏文舍(ZA:)字，这个舍字就是自己的心。
然后舍(ZA:)字发红光来“成二利”。怎样成二利的呢？它散射出无数光芒，每个光端上都有八吉祥、七轮宝等供品，以此供养十方诸佛菩萨，清净自己无始以来的罪障，圆满一切功德，积累资粮、净除罪障，这就叫自利。舍(ZA:)字又不断地发光，照射整个六道轮回，消除地狱的寒热之苦、饿鬼的饥渴之苦、旁生的役使之苦、人类的生老死病、天人的死堕之…
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