..续本文上一页苦得乐。佛告诉我们，苦从哪来的？苦从迷来的。你迷了自性，你不知道诸法实相，这是所有一切苦难的根源，怎么样才离苦？觉悟就离苦。所以释迦牟尼佛一生帮助人觉悟，讲经教学就是帮助人觉悟，帮助人了解宇宙人生真相。明白、清楚了，我们思想得其正，我们的言行得其正，我们的果报也得其正，这真正叫离苦得乐。如果我们迷惑颠倒，胡作妄为，招来的灾难还怨天尤人，罪上加罪，那就苦不堪言。这些，如果没有一个好的老师在最初指导你，那个路一错就再错，回不了头来。所以我们有今天这点小成就，有这一生这样的法喜，谁给我的？老师给的，老师教的。所以我们一生念念不忘父母养育之恩，不忘老师教诲之恩，这是人的根本。佛在净业三福里面教导我们头一句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。如果这个人不孝父母、不敬师长，我们就知道他这一生肯定是要受苦受难，纵然有福报，他也不会快乐，有福报是他有财富、有地位，富而不乐。在这个时代我们求老师，老师明白告诉我们找古人，真正可靠。修净土，印光大师好老师，他是什么？他是近代人，民国年间人。他讲的东西虽然都是文言文，浅显不深，我们能够看得懂。往上去是文言文比较深，像莲池、蕅益毕竟都是三、四百年前的人，印祖是现代人。所以老师要找这些祖师大德，认真跟他们学习。
下面有一句说『依四魔功将为正道』，「四魔」是什么？《瑜伽师地论》有个简单的说明，魔是从梵文音译过来，梵语称为魔罗，翻成中国意思是能夺命，就是他来要你的命，这是第一个意思；又一个意思翻成杀者，他是来杀害你的。佛家多半是讲法身慧命，不是讲这身体，那更厉害，比杀身命还厉害。换句话说，他破坏你的智慧、法身慧命，破坏你的善根，他引诱你走邪道，这个叫魔。这个意思我们就明白，我们今天在这社会上，看看我们周边的一切人、一切事、一切物，是属于魔那边的，还是属于菩萨这边，你很明显就看出来。处处都是诱惑你，诱惑你生烦恼，诱惑你自私自利，诱惑你增长名闻利养，诱惑你天天搞贪瞋痴慢，让你起心动念都是损人利己，这是魔之能事。中国传统文化、大乘佛法是正法，不是魔，能救世间，但是很少人说。山东电视台的吕导演，我听他的报告说，他们搞传统文化，搞《弟子规》，搞「天下父母」，提倡孝道，全国那么多电视台只有他一家，只有这一个栏目，他说得很感慨！所以我才说不只是道高一尺，魔高一丈，那是一比十。现在不是，全国多少电视台？千万个电视台，正法只有一个，道高一尺，魔高千万尺，现在是这个时代。可是这么一个频道，他很安慰，为什么？看到这个频道的人受感动的人很多，知道自己有过失忏悔的人很多。一个回头是岸，一个人就成佛，千百人回头是岸，他就度了千百人。佛法常说佛度有缘人，什么是有缘？有缘遇到这个栏目，他看到，看了他欢喜，他觉悟。他这一觉悟肯定宣传，会把这个栏目介绍给他的亲朋好友，渐渐就扩大影响，这是拯救法身慧命，帮助众生增长善根，这是正法。虽然少，我们听说有一个，就感到有希望。
四魔第一个是五阴，五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔，这四种。蕴前面我们都学习过，蕴是蕴积，积聚的意思。这是讲什么？讲五蕴，「色受想行识等积聚而成生死苦果，此生死法能夺智慧之命，故云蕴魔」。就是五阴魔，为什么称它是魔？你想色是我们这肉身，你贪不贪恋肉身？贪恋！要好好的保养它，要叫它享受，它享受什么？财色名食睡。这个东西，佛说了，这个东西是地狱五条根，有一条你就出不了地狱，五条都具足那还得了吗？所以佛教我们第一个放下身见，知道身不是自己，身不是我，我在哪里？我在这身里面。连外国人都晓得，外国人有个比喻，这身像个什么？身像个汽车，我呢？我是开车的这个人。你千万不要把你自己变成交通工具，变成车，那你就错了，这个比喻得好！身是个工具，我要用它，用它造业你将来就堕三恶道，用它修善你将来就能生天，你得好好用它，你别糟蹋它，这就是觉悟。
受想行识这四个都是讲的心，精神生活，精神这东西是有的。受是你的感受，苦乐忧喜舍的感受。想就是你的念头，你的分别执着。行是什么？行是说这些东西不会间断，一念接着一个，念念不住，前念灭了后念又生，这叫行。识就是分别，就是执着，是你把你这一生所造的，过去生中造的，生生世世造的，都储存在识里头，识好像是个仓库一样，业！这些业，佛家称为种子，遇到缘它就起现行。如果是善业遇到善缘生天，如果是恶业遇到恶缘三途去了。这个蕴就是讲这些东西，这些东西要遇到正法、遇到善知识，好，帮助你提升。可是遇到邪法那就变成魔，为什么？五样东西，都卷入在财色名食睡里头，那还得了吗？肯定堕三途。所以它害了你的法身慧命。
第二种是烦恼魔，「谓三界中一切烦恼妄惑也，修行之人为此妄惑恼乱心神，不能成就菩提，是名烦恼魔」。烦恼太多说不尽，佛法入门，学教的人大概都读《百法明门论》，这是天亲菩萨把弥勒菩萨的《瑜伽师地论》，讲的六百六十法太多了，初学的人学太多，归纳为一百法，便利于初学。这一百法里面有心法、心所法，心所法里面就有烦恼，什么烦恼？有善心所、有恶心所，恶心所是烦恼。善心所十一个，烦恼的心所有二十六个，六个根本烦恼，八个大随，中随(二)、小随(十)，一共二十个。根本烦恼贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，恶见是错误的见解。这个疑最重要是对圣教的怀疑，怀疑你就不肯认真学。这些东西它是虚幻不是真实的，所以叫幻惑，惑是迷惑，虽然不是真实的，你以为是真实的，你被它迷了。修行人这些东西没有把它除掉，肯定扰乱你的心神，障碍你的悟性，不但修行你不能证果，你连开悟都不可能。不但你不能开悟，非常可能让你在佛法里面产生误解，你听讲经、你读佛经，把佛的意思歪曲。开经偈里面讲「愿解如来真实义」，而你怎么样？你是曲解如来真实义。这不但不能提升，这造罪业，你自己错解了你自己承当，你讲给别人听让别人也误解，这个罪过就大了。这些事情自古至今都不能避免，我们要小心谨慎，所以选择老师善知识就太重要！真正善知识没有一个不谦虚的。我亲近李老师，这在台湾大家都知道大善知识，老人家谦虚，给我讲几次我只能教你五年，希望我依印光大师为老师，认真好好跟他学，把《文钞》送给我。没有一个善知识说自己很能干的，自己开悟，自己证果，没有，非常谦虚。所以他教给我的方法是正确的，依古人，真正成就的古人，我们没有疑惑。
第三是死魔，死魔就是寿命到了，我的学习还没有成功，寿命到了，这一死就要中断，来生是不是能接着大有问题，这事真麻烦。所以我们要在这个世间住世时间长一点，为什么？有时间来学习。我早年，年轻的时候人家给我算命，说我活不了四十五岁。我二十六岁学佛，我知道这个可能是真的，没有办法求延长寿命。所以我们就把寿命定在四十五，好好的学经教，念佛求生净土。如果四十五岁那一年死了，假如幸运的话，往生净土凡圣同居土下品往生，这是幸运的。如果不幸呢？不幸可以回到人间重新再来，再来学习。因为我一出家，我出家三十三岁，出家就教佛学院，就开始讲经，积了一点功德。这个话是甘珠活佛告诉我的，他说「你的寿命延长了，你没有福报，你将来的福报很大，你的寿命很长。」我没求，寿命延长好不好？好，因为在那个时候我对于佛法里头宇宙人生没有悟处。现在我们的时间到了，今天就讲到此地，明天我接着给诸位报告。
《修华严奥旨妄尽还源观 第八十七集》全文阅读结束。