..續本文上一頁苦得樂。佛告訴我們，苦從哪來的？苦從迷來的。你迷了自性，你不知道諸法實相，這是所有一切苦難的根源，怎麼樣才離苦？覺悟就離苦。所以釋迦牟尼佛一生幫助人覺悟，講經教學就是幫助人覺悟，幫助人了解宇宙人生真相。明白、清楚了，我們思想得其正，我們的言行得其正，我們的果報也得其正，這真正叫離苦得樂。如果我們迷惑顛倒，胡作妄爲，招來的災難還怨天尤人，罪上加罪，那就苦不堪言。這些，如果沒有一個好的老師在最初指導你，那個路一錯就再錯，回不了頭來。所以我們有今天這點小成就，有這一生這樣的法喜，誰給我的？老師給的，老師教的。所以我們一生念念不忘父母養育之恩，不忘老師教誨之恩，這是人的根本。佛在淨業叁福裏面教導我們頭一句話，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。如果這個人不孝父母、不敬師長，我們就知道他這一生肯定是要受苦受難，縱然有福報，他也不會快樂，有福報是他有財富、有地位，富而不樂。在這個時代我們求老師，老師明白告訴我們找古人，真正可靠。修淨土，印光大師好老師，他是什麼？他是近代人，民國年間人。他講的東西雖然都是文言文，淺顯不深，我們能夠看得懂。往上去是文言文比較深，像蓮池、蕅益畢竟都是叁、四百年前的人，印祖是現代人。所以老師要找這些祖師大德，認真跟他們學習。
下面有一句說『依四魔功將爲正道』，「四魔」是什麼？《瑜伽師地論》有個簡單的說明，魔是從梵文音譯過來，梵語稱爲魔羅，翻成中國意思是能奪命，就是他來要你的命，這是第一個意思；又一個意思翻成殺者，他是來殺害你的。佛家多半是講法身慧命，不是講這身體，那更厲害，比殺身命還厲害。換句話說，他破壞你的智慧、法身慧命，破壞你的善根，他引誘你走邪道，這個叫魔。這個意思我們就明白，我們今天在這社會上，看看我們周邊的一切人、一切事、一切物，是屬于魔那邊的，還是屬于菩薩這邊，你很明顯就看出來。處處都是誘惑你，誘惑你生煩惱，誘惑你自私自利，誘惑你增長名聞利養，誘惑你天天搞貪瞋癡慢，讓你起心動念都是損人利己，這是魔之能事。中國傳統文化、大乘佛法是正法，不是魔，能救世間，但是很少人說。山東電視臺的呂導演，我聽他的報告說，他們搞傳統文化，搞《弟子規》，搞「天下父母」，提倡孝道，全國那麼多電視臺只有他一家，只有這一個欄目，他說得很感慨！所以我才說不只是道高一尺，魔高一丈，那是一比十。現在不是，全國多少電視臺？千萬個電視臺，正法只有一個，道高一尺，魔高千萬尺，現在是這個時代。可是這麼一個頻道，他很安慰，爲什麼？看到這個頻道的人受感動的人很多，知道自己有過失忏悔的人很多。一個回頭是岸，一個人就成佛，千百人回頭是岸，他就度了千百人。佛法常說佛度有緣人，什麼是有緣？有緣遇到這個欄目，他看到，看了他歡喜，他覺悟。他這一覺悟肯定宣傳，會把這個欄目介紹給他的親朋好友，漸漸就擴大影響，這是拯救法身慧命，幫助衆生增長善根，這是正法。雖然少，我們聽說有一個，就感到有希望。
四魔第一個是五陰，五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔，這四種。蘊前面我們都學習過，蘊是蘊積，積聚的意思。這是講什麼？講五蘊，「色受想行識等積聚而成生死苦果，此生死法能奪智慧之命，故雲蘊魔」。就是五陰魔，爲什麼稱它是魔？你想色是我們這肉身，你貪不貪戀肉身？貪戀！要好好的保養它，要叫它享受，它享受什麼？財色名食睡。這個東西，佛說了，這個東西是地獄五條根，有一條你就出不了地獄，五條都具足那還得了嗎？所以佛教我們第一個放下身見，知道身不是自己，身不是我，我在哪裏？我在這身裏面。連外國人都曉得，外國人有個比喻，這身像個什麼？身像個汽車，我呢？我是開車的這個人。你千萬不要把你自己變成交通工具，變成車，那你就錯了，這個比喻得好！身是個工具，我要用它，用它造業你將來就墮叁惡道，用它修善你將來就能生天，你得好好用它，你別糟蹋它，這就是覺悟。
受想行識這四個都是講的心，精神生活，精神這東西是有的。受是你的感受，苦樂憂喜舍的感受。想就是你的念頭，你的分別執著。行是什麼？行是說這些東西不會間斷，一念接著一個，念念不住，前念滅了後念又生，這叫行。識就是分別，就是執著，是你把你這一生所造的，過去生中造的，生生世世造的，都儲存在識裏頭，識好像是個倉庫一樣，業！這些業，佛家稱爲種子，遇到緣它就起現行。如果是善業遇到善緣生天，如果是惡業遇到惡緣叁途去了。這個蘊就是講這些東西，這些東西要遇到正法、遇到善知識，好，幫助你提升。可是遇到邪法那就變成魔，爲什麼？五樣東西，都卷入在財色名食睡裏頭，那還得了嗎？肯定墮叁途。所以它害了你的法身慧命。
第二種是煩惱魔，「謂叁界中一切煩惱妄惑也，修行之人爲此妄惑惱亂心神，不能成就菩提，是名煩惱魔」。煩惱太多說不盡，佛法入門，學教的人大概都讀《百法明門論》，這是天親菩薩把彌勒菩薩的《瑜伽師地論》，講的六百六十法太多了，初學的人學太多，歸納爲一百法，便利于初學。這一百法裏面有心法、心所法，心所法裏面就有煩惱，什麼煩惱？有善心所、有惡心所，惡心所是煩惱。善心所十一個，煩惱的心所有二十六個，六個根本煩惱，八個大隨，中隨(二)、小隨(十)，一共二十個。根本煩惱貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，惡見是錯誤的見解。這個疑最重要是對聖教的懷疑，懷疑你就不肯認真學。這些東西它是虛幻不是真實的，所以叫幻惑，惑是迷惑，雖然不是真實的，你以爲是真實的，你被它迷了。修行人這些東西沒有把它除掉，肯定擾亂你的心神，障礙你的悟性，不但修行你不能證果，你連開悟都不可能。不但你不能開悟，非常可能讓你在佛法裏面産生誤解，你聽講經、你讀佛經，把佛的意思歪曲。開經偈裏面講「願解如來真實義」，而你怎麼樣？你是曲解如來真實義。這不但不能提升，這造罪業，你自己錯解了你自己承當，你講給別人聽讓別人也誤解，這個罪過就大了。這些事情自古至今都不能避免，我們要小心謹慎，所以選擇老師善知識就太重要！真正善知識沒有一個不謙虛的。我親近李老師，這在臺灣大家都知道大善知識，老人家謙虛，給我講幾次我只能教你五年，希望我依印光大師爲老師，認真好好跟他學，把《文鈔》送給我。沒有一個善知識說自己很能幹的，自己開悟，自己證果，沒有，非常謙虛。所以他教給我的方法是正確的，依古人，真正成就的古人，我們沒有疑惑。
第叁是死魔，死魔就是壽命到了，我的學習還沒有成功，壽命到了，這一死就要中斷，來生是不是能接著大有問題，這事真麻煩。所以我們要在這個世間住世時間長一點，爲什麼？有時間來學習。我早年，年輕的時候人家給我算命，說我活不了四十五歲。我二十六歲學佛，我知道這個可能是真的，沒有辦法求延長壽命。所以我們就把壽命定在四十五，好好的學經教，念佛求生淨土。如果四十五歲那一年死了，假如幸運的話，往生淨土凡聖同居土下品往生，這是幸運的。如果不幸呢？不幸可以回到人間重新再來，再來學習。因爲我一出家，我出家叁十叁歲，出家就教佛學院，就開始講經，積了一點功德。這個話是甘珠活佛告訴我的，他說「你的壽命延長了，你沒有福報，你將來的福報很大，你的壽命很長。」我沒求，壽命延長好不好？好，因爲在那個時候我對于佛法裏頭宇宙人生沒有悟處。現在我們的時間到了，今天就講到此地，明天我接著給諸位報告。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十七集》全文閱讀結束。