..续本文上一页修养，只要我们提供环境，一个安定的环境。就像从前的家一样，从前家学叫私塾，整个家族都知道，这个家会不会兴旺？会不会有人才出现？都靠家学，所以他对家学比什么都重视。如果我们有这种能力，早年我还没有这个能力，现在勉强，照顾十几二十个人我还不成问题。我找一个安定的环境来照顾，我的目标是十个人，让他在这小环境里面读十年书，一门深入。但是条件必须要落实三个根，出家人还得加一个《沙弥律仪》，四个根，真的做到。我们希望十个人，能不能找到十个？难，太难太难！有一个算一个。十年当中，我们希望他学一样东西，不要学两样，一门深入，长时熏修。我跟剑桥大学的汉学家，麦大维教授谈过这个问题，谈得很久，他也渐渐明白了。他今年六十多岁不到七十岁，身体还不错，我们要是有这种学术研究机构，我还想请他来。这比什么都重要。

　　第二种方法，就是举办各种传统文化论坛，像现在在中国大陆许多企业家论坛这一类的，时间短，多举办，一个月至少办一次，办两次就更好，一批一批的来学习，短时期。目的在哪里？目的是教他「认知传统文化价值」，传统文化的优秀，你才能够「自救、救家、救国、救世界」，唯有这个办法可以办到。这种论坛把它录成光盘，可以经常不断的播放，能够将来有一个电视频道专门报导这个。大家看多了，警觉心就起来，再一对照自己的家庭、自己的公司、自己的行业，你去反省，他就会改进。这对社会的贡献非常非常大。

　　第三个，我们劝勉有志之士身体力行，这个人就是佛菩萨再来。他先到论坛里面来做义工，慢慢熏习久了他就能讲，他能做到，做到他就能讲，一定讲得很生动。为什么？他讲的是自己改过自新的经验，破迷开悟、离苦得乐的修学，现身说法！大陆上胡小林就是属于这一类，真干，一点都不含糊，做得很彻底。所以他到外面讲都讲他自己的故事，非常感人，没有一个不欢喜听他讲演。他不是讲经，他不是传教，讲他自己怎样改过自新，家庭转变，事业兴旺，连他公司每个员工在社会上都受人尊重，感到荣耀。这是什么？传统文化，传统文化表现出来，做出来！我们应当为他宣传，希望他的公司可以开放，让全世界各个行业都可以能去参考、去考察、去研究，他怎么成功，向他学习。这样我们优良的传统文化就走向全世界，这能救世！这是印光大师给我们简单的教导。

　　我们再回到本文，这一段里头教导我们放下境缘，境是物质环境，缘是人事环境，『寂』是清净寂灭，『泊』，我这个书上印的是害怕的怕，改过来了，很好，应该是三点水，这个泊是停泊，我们的小船靠了码头叫停泊。我们的车，香港人就讲泊车，停车场叫泊车，这是停的意思，泊是停的意思。『绝欲』，把欲望放下来，这个欲望是对人的欲望、对人情的一种欲望、对事的欲望、对环境的欲望，对环境适可而止，决定不能纵欲，纵欲付出的代价太大了。我看到彭鑫医生，在青岛企业家论坛里面的报告，他完全从中医的角度来看。他举了一个例子，一个年轻的企业家，三十多岁得了重病，这个年轻企业家，在大陆上还是非常优秀的，国家选出来的尖端人才，事业很成功，很有钱，于是在生活上就放纵。他告诉彭鑫医生，好像是半年当中换了三个女人。彭鑫告诉他，给他诊断的时候纵欲过度，你得的病是要命的病，没有办法救的。他给他开了药，告诉他「你真正想再能活下去，一年到两年决定不能有房事。」他不相信他的话，没照做，他就预期给他讲，如果你还是像以前一样纵欲，六个月，你的两个腿会发麻，脚底会发凉，就是你脚底是冷的，你这个腿是麻的，会有这种现象出现。结果他三个月之后打电话给彭医生，他说「你讲的征兆我现在已经有了，怎么办？」没有法子，没救了，好像三十几岁就过世。这在佛法里面讲「禄尽人亡」，他有寿命，应该是七、八十岁的寿命，七、八十岁那种福报，正常去享受那个福报，他三十年就把它用光，不知道惜福。中国人讲惜福是太大的教诲，真实的教诲，在饮食方面要节俭。

　　我们读古人的这些典籍，我们看到范仲淹，他是一个贫穷出身，做到宰相、做到元帅，出将入相。我们印光大师最佩服的，历史上两个人物，第一个是孔子，第二个是范仲淹。做那么大的官，国家给他的俸禄多，他养了三百多家贫寒的人，养三百多家，办义学。自己的生活一生都过着穷秀才的生活，尽量节省，帮助社会，真不容易！真的善有善报，他的儿孙里面有三个宰相，有一个御史大夫。要是台湾的职称来讲，宰相就是行政院长，御史大夫就是监察院长，好像还有一个做到省长，世世代代一直到现在，范家代代都出人才。我在大陆上，他们这个家族代表来找我，我非常赞叹。正好他们家里印家谱，送了一本给我看，太好了，我说你们印了多少本？一百本。我说一本多少钱？人民币一百块钱。我说太少了，我拿了十万块钱给他去印一千本，海内外流通。范先生是孔子之后我们最敬仰的榜样，没有为自己想，死的时候葬礼都成了问题。一生为社会、为国家，办义学为国家培养人才，没有想到自己。可是从因果上来讲，那个果报太殊胜，在中国历史、在全世界，范家确实仅次于孔家，这是值得我们学习的。

　　晚近还出现一个曾国藩，曾家也是节俭。你看曾国藩对他的儿孙晚辈的教训，非常严格，法严。官做得很大，家里佣人很多，可是儿女自己生活都要自理，不能让别人代做，他限制很严。着重于礼节、规矩，要求很严格，对人，就是对晚辈、对家里佣人都有礼貌，都表现得谦卑，尊重别人。传统文化在他家里落实，那是社会大众的好样子，所以那个家道不衰。我们在台湾，好像过去曾宝荪教授是他的后裔，这值得人尊敬。所以我们对于欲望要降低，对于牺牲奉献要提升，要培养自己大愿、大行、大志、大德，你这一生没有白过。

　　这是什么？在佛法讲这是能带得走的，五欲六尘享受带不走的。所以学佛的人要常常意识到，哪些是我可以能带得走的，哪些是我带不走的，带不走的全是假的，绝不放在心上。有能力、有缘分，多帮助别人，特别帮助有德行、有大志，为国家、为民族，传宗接代的这些人。中国古人说「为往圣继绝学，为天下开太平」，这样的人，我全心全力护持，尽心尽力去帮助他、成全他。他的成就就是你自己成就，他有多大的功德就是你的功德。就像六祖能大师一生能成就，谁帮助他的？印宗。印宗真了不起，那个时候他是岭南就是广东这一带佛教领袖，有德行、有道德、有学问，岭南一代的佛教没有不尊重他的。遇到惠能大师，知道从黄梅得法隐居这么多年，遇到，惠能大师拜他为师，他给他剃度，剃头，剃头完了之后，他倒过来拜惠能为老师。所以印宗是惠能的剃度师，惠能是印宗的和尚，传法的老师。这个人心量多大！惠能之所以成就，就是印宗的成就，没有印宗，惠能成就不了。所以水涨船高，惠能的声望是被印宗一手捧起来的，这抬举，那个功德多大。没有印宗，可以说就没有惠能大师，能大师是印宗成就的，这个我们要知道。

　　现在人的心量很小，不能包容，因此就没办法发展。你说台湾的寺庙多少，我出家的时候在圆山临济寺，我志趣在学习经教、在讲经，如果临济寺能够包容我，我不会离开，我这个人很守旧。我能在临济寺讲五十年的经，临济寺今天是世界第一道场。他逼着我要去做经忏佛事、做法会，我对这个没兴趣，我不是为这个出家。所以没有法子只好离开，到处流浪，流浪了五十年，这诸位晓得。我的运气没有惠能好，他遇到印宗，我遇不到。今天时间到了，我们就学习到此地。

《修华严奥旨妄尽还源观 第七十八集》全文阅读结束。