..續本文上一頁修養，只要我們提供環境，一個安定的環境。就像從前的家一樣，從前家學叫私塾，整個家族都知道，這個家會不會興旺？會不會有人才出現？都靠家學，所以他對家學比什麼都重視。如果我們有這種能力，早年我還沒有這個能力，現在勉強，照顧十幾二十個人我還不成問題。我找一個安定的環境來照顧，我的目標是十個人，讓他在這小環境裏面讀十年書，一門深入。但是條件必須要落實叁個根，出家人還得加一個《沙彌律儀》，四個根，真的做到。我們希望十個人，能不能找到十個？難，太難太難！有一個算一個。十年當中，我們希望他學一樣東西，不要學兩樣，一門深入，長時熏修。我跟劍橋大學的漢學家，麥大維教授談過這個問題，談得很久，他也漸漸明白了。他今年六十多歲不到七十歲，身體還不錯，我們要是有這種學術研究機構，我還想請他來。這比什麼都重要。
第二種方法，就是舉辦各種傳統文化論壇，像現在在中國大陸許多企業家論壇這一類的，時間短，多舉辦，一個月至少辦一次，辦兩次就更好，一批一批的來學習，短時期。目的在哪裏？目的是教他「認知傳統文化價值」，傳統文化的優秀，你才能夠「自救、救家、救國、救世界」，唯有這個辦法可以辦到。這種論壇把它錄成光盤，可以經常不斷的播放，能夠將來有一個電視頻道專門報導這個。大家看多了，警覺心就起來，再一對照自己的家庭、自己的公司、自己的行業，你去反省，他就會改進。這對社會的貢獻非常非常大。
第叁個，我們勸勉有志之士身體力行，這個人就是佛菩薩再來。他先到論壇裏面來做義工，慢慢熏習久了他就能講，他能做到，做到他就能講，一定講得很生動。爲什麼？他講的是自己改過自新的經驗，破迷開悟、離苦得樂的修學，現身說法！大陸上胡小林就是屬于這一類，真幹，一點都不含糊，做得很徹底。所以他到外面講都講他自己的故事，非常感人，沒有一個不歡喜聽他講演。他不是講經，他不是傳教，講他自己怎樣改過自新，家庭轉變，事業興旺，連他公司每個員工在社會上都受人尊重，感到榮耀。這是什麼？傳統文化，傳統文化表現出來，做出來！我們應當爲他宣傳，希望他的公司可以開放，讓全世界各個行業都可以能去參考、去考察、去研究，他怎麼成功，向他學習。這樣我們優良的傳統文化就走向全世界，這能救世！這是印光大師給我們簡單的教導。
我們再回到本文，這一段裏頭教導我們放下境緣，境是物質環境，緣是人事環境，『寂』是清淨寂滅，『泊』，我這個書上印的是害怕的怕，改過來了，很好，應該是叁點水，這個泊是停泊，我們的小船靠了碼頭叫停泊。我們的車，香港人就講泊車，停車場叫泊車，這是停的意思，泊是停的意思。『絕欲』，把欲望放下來，這個欲望是對人的欲望、對人情的一種欲望、對事的欲望、對環境的欲望，對環境適可而止，決定不能縱欲，縱欲付出的代價太大了。我看到彭鑫醫生，在青島企業家論壇裏面的報告，他完全從中醫的角度來看。他舉了一個例子，一個年輕的企業家，叁十多歲得了重病，這個年輕企業家，在大陸上還是非常優秀的，國家選出來的尖端人才，事業很成功，很有錢，于是在生活上就放縱。他告訴彭鑫醫生，好像是半年當中換了叁個女人。彭鑫告訴他，給他診斷的時候縱欲過度，你得的病是要命的病，沒有辦法救的。他給他開了藥，告訴他「你真正想再能活下去，一年到兩年決定不能有房事。」他不相信他的話，沒照做，他就預期給他講，如果你還是像以前一樣縱欲，六個月，你的兩個腿會發麻，腳底會發涼，就是你腳底是冷的，你這個腿是麻的，會有這種現象出現。結果他叁個月之後打電話給彭醫生，他說「你講的征兆我現在已經有了，怎麼辦？」沒有法子，沒救了，好像叁十幾歲就過世。這在佛法裏面講「祿盡人亡」，他有壽命，應該是七、八十歲的壽命，七、八十歲那種福報，正常去享受那個福報，他叁十年就把它用光，不知道惜福。中國人講惜福是太大的教誨，真實的教誨，在飲食方面要節儉。
我們讀古人的這些典籍，我們看到範仲淹，他是一個貧窮出身，做到宰相、做到元帥，出將入相。我們印光大師最佩服的，曆史上兩個人物，第一個是孔子，第二個是範仲淹。做那麼大的官，國家給他的俸祿多，他養了叁百多家貧寒的人，養叁百多家，辦義學。自己的生活一生都過著窮秀才的生活，盡量節省，幫助社會，真不容易！真的善有善報，他的兒孫裏面有叁個宰相，有一個禦史大夫。要是臺灣的職稱來講，宰相就是行政院長，禦史大夫就是監察院長，好像還有一個做到省長，世世代代一直到現在，範家代代都出人才。我在大陸上，他們這個家族代表來找我，我非常贊歎。正好他們家裏印家譜，送了一本給我看，太好了，我說你們印了多少本？一百本。我說一本多少錢？人民幣一百塊錢。我說太少了，我拿了十萬塊錢給他去印一千本，海內外流通。範先生是孔子之後我們最敬仰的榜樣，沒有爲自己想，死的時候葬禮都成了問題。一生爲社會、爲國家，辦義學爲國家培養人才，沒有想到自己。可是從因果上來講，那個果報太殊勝，在中國曆史、在全世界，範家確實僅次于孔家，這是值得我們學習的。
晚近還出現一個曾國藩，曾家也是節儉。你看曾國藩對他的兒孫晚輩的教訓，非常嚴格，法嚴。官做得很大，家裏傭人很多，可是兒女自己生活都要自理，不能讓別人代做，他限製很嚴。著重于禮節、規矩，要求很嚴格，對人，就是對晚輩、對家裏傭人都有禮貌，都表現得謙卑，尊重別人。傳統文化在他家裏落實，那是社會大衆的好樣子，所以那個家道不衰。我們在臺灣，好像過去曾寶荪教授是他的後裔，這值得人尊敬。所以我們對于欲望要降低，對于犧牲奉獻要提升，要培養自己大願、大行、大志、大德，你這一生沒有白過。
這是什麼？在佛法講這是能帶得走的，五欲六塵享受帶不走的。所以學佛的人要常常意識到，哪些是我可以能帶得走的，哪些是我帶不走的，帶不走的全是假的，絕不放在心上。有能力、有緣分，多幫助別人，特別幫助有德行、有大志，爲國家、爲民族，傳宗接代的這些人。中國古人說「爲往聖繼絕學，爲天下開太平」，這樣的人，我全心全力護持，盡心盡力去幫助他、成全他。他的成就就是你自己成就，他有多大的功德就是你的功德。就像六祖能大師一生能成就，誰幫助他的？印宗。印宗真了不起，那個時候他是嶺南就是廣東這一帶佛教領袖，有德行、有道德、有學問，嶺南一代的佛教沒有不尊重他的。遇到惠能大師，知道從黃梅得法隱居這麼多年，遇到，惠能大師拜他爲師，他給他剃度，剃頭，剃頭完了之後，他倒過來拜惠能爲老師。所以印宗是惠能的剃度師，惠能是印宗的和尚，傳法的老師。這個人心量多大！惠能之所以成就，就是印宗的成就，沒有印宗，惠能成就不了。所以水漲船高，惠能的聲望是被印宗一手捧起來的，這擡舉，那個功德多大。沒有印宗，可以說就沒有惠能大師，能大師是印宗成就的，這個我們要知道。
現在人的心量很小，不能包容，因此就沒辦法發展。你說臺灣的寺廟多少，我出家的時候在圓山臨濟寺，我志趣在學習經教、在講經，如果臨濟寺能夠包容我，我不會離開，我這個人很守舊。我能在臨濟寺講五十年的經，臨濟寺今天是世界第一道場。他逼著我要去做經忏佛事、做法會，我對這個沒興趣，我不是爲這個出家。所以沒有法子只好離開，到處流浪，流浪了五十年，這諸位曉得。我的運氣沒有惠能好，他遇到印宗，我遇不到。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第七十八集》全文閱讀結束。