..续本文上一页压力，所以很多人，特别在国际上，许多朋友看到我，都向我请教养生之道。他说：法师，你是怎么养生的？没有看到你衰老，没有看到你有烦心的事情。我说一生不操心，一生不攀缘，决定不给自己有任何压力的事情，这个事情我不干，所以才过得轻松愉快。释迦牟尼佛一生没生过烦恼，那是我们的好样子，我们要向他学习，这就对了。
利益一切众生，缘分，为什么？众生得有福报，没有福报，佛来帮助他，他没那么大的福，福一来灾难就来了，没福！这个我们懂得，不是佛不慈悲，众生没福享受。你命里没有这么多财富，突然财富来了，你要是得到，不是有灾难就是得大病跟着你。你命里没有这么高的地位，突然获得地位，情形也是这样。我在没出家的时候，也是在政府机关里服务，军事机关，我看到一位将军，一位少将，升中将，总统批准，命令还没发下去，我们先知道了，告诉他。他很高兴，请很多朋友吃饭，在喝酒的时候就死在饭桌上。所以大家讲了，他命里只有一颗星，再加一颗星就把他压死了。真是这样，我亲眼看见的，他要没有这个事情他还没事，他大概能活几年。真的是「一饮一啄，莫非前定」，命里有的丢都丢不掉，命里没有的何必强求，求也求不来！求来的时候灾祸来了，不能要。人真正明了因果，心是定的，不会攀缘，确实能够平平安安度过这一生。在这一生当中最重要的，提升自己的灵性，这个重要。世间名闻利养，假的，你带不去的，灵性带得去，智慧带得去，功德带得去。你要真聪明，你要选择带得去的，得认真去干，带不去的，理都不要理它，这就对了。人这一生可贵的是有正确的方向、有正确的目标，一个方向，一个目标，你决定会达到。学佛的人唯一的目标，这一生要成佛，成不了佛也得成菩萨，这个努力是真的，它不是假的。现在在这个世间，在我们这个身分，最重要的是什么？正法要有传人，我们才能对得起佛教。我死了后继无人，我这一生做得再好都等于零，没有人继承就完了。所以最重要是什么？最重要是培养底下一代。底下一代也得是有缘人，没有缘的也不行，你想培养他，他自己不愿意干。真正有继承人，下一代可能比我做得更好，这是多么快乐的事情，这就完全对了。
大师在此地教导我们，大题目『摄用归体』，「用」无量无边，所谓是性德的大用，如何在日常作用里面与体性相应。「体」是什么？体就是前面讲的四德，记住，我们起心动念、言语造作要与「随缘妙用」相应。随缘是没有问题，哪个不随缘？从佛法界到三途都是随缘，关键在妙用。妙用就是与性德相应，性德是什么？后面这三条。「威仪有则」，用现代的话说，我活的这一生要给社会大众做最好的榜样。具体来说，我要把深信因果《太上感应篇》做出来，儒家的《弟子规》做出来，佛法的《十善业道》做出来，你就是好样子。个人是个人的好样子；你要是有家，家庭，你的家庭是全世界所有家庭的好样子，模范家庭；你从事事业，你有个公司，你的公司是全世界公司的好样子，那你成功了。你要把伦理、道德、因果、圣贤的教学，落实在你生活上，落实在你的工作上，落实在你处事待人接物，这是威仪有则。
你看现在这个社会有哪些缺陷，你反其道而行之。现在社会没有诚信，我们把诚信做出来，绝不欺骗人，绝不占人丝毫便宜，做出来给他看。现在这个社会上，不相信人是好人，我们相信人人是好人，事事是好事。连王凤仪先生都懂得，如果你说人看不出好，你从反面去看，好处就看出来了。譬如那个人毁谤我，一般人说这是恶人，尤其是没有理由的，造谣生事来毁谤、陷害我。我们听到的时候不但不怨恨他，还生欢喜心，还感恩他，为什么？他替我消业障！要不是这样，我业障从哪里消？不但不生气还感谢，这是真的，一点不假，我念经、拜佛都给他回向。人人真的是好人，我做一桩好事，他障碍我，不是我自己有业障，就是众生的福报没成熟，他在那里示现告诉我。所以，我们要做榜样给人看。第三条「柔和质直」，对人，形象上一定要柔和、要温柔、要和睦，不能跟人争。对人一定要谦虚、要谦下，要懂得尊重别人、关爱别人。不管别人怎么对我，我们用真诚心，能化解一切冤结。现在的社会真的是冤冤相报没完没了，这个冤肯定是过去生中结的，怎么样化解？从我自己内心里面去化解，不跟人起冲突，不跟人对立，就化解了。在这个社会生活不容易，常常想到什么？代众生苦，我们再苦也甘心情愿，真正把它做到。
放下，你看这个地方总的给我们讲，『当相即空，相尽心澄』，就这八个字，这八个字是总的方向。五种止，这八个字是总说，为什么？「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上讲的三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，「当相即空」。相有没有？相有，不是真有，幻有，弥勒菩萨跟我们讲得最好，真的不是假的。物质现象不存在，近代的科学家也发现了，物质是假的，不是真的，还发现空间是假的，不是真的。释迦牟尼佛三千年前就把这个事情讲得透彻，现在科学家才发现，发现的是接近，还没有佛经讲得那么透彻。佛家讲宇宙起源，「相尽」，相尽不是没有，「尽」是你透彻明白，你的心在相上怎么样？如如不动，你不会跟着相在变。相是剎那在变，你的心念也剎那在变就错了，那你就很累，你活得很辛苦。它动，你自己不动，你了解事实真相是怎么回事情，这些幻相根本就不存在，根本就不可得。就像《大般若经》上所说，这是佛门最大的一部经，六百卷，一遍读下来，我做了个总结，十二个字，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这就是世尊二十二年所讲般若经的核心，二十二年讲般若就讲这四句话，告诉你一切法，包括我们自己的身跟心，我们的身是物质现象，我们的心是精神现象，都不可得，都是无所有、毕竟空、不可得，叫相尽心澄，你心就不动了。心不动，你才真正把世出世间一切法真相看到，它动你也动，你永远看不到它，它动你不动，就看到它了。所以，佛家八万四千法门，法是方法，门是门道、门径，方法、门径多，一个原则，一个真理，就是禅定，就是此地讲的相尽心澄。它可以展开来，用无量无边的方法达到这个目标，所以佛家讲「法门平等，无有高下」。这个法门不仅是佛门里面讲的，包括所有宗教，包括所有的学术，统统包尽。三种周遍里头有，包尽了，都能够达到究竟圆满的境界。
相尽就是妄尽，心澄就是还源，回归到自性，然后你回过头来帮助这些苦难众生，你会怎么样？作而无作，无作而作，你得大自在。你要不要帮助这些众生解决问题？要，那是做，心地没动过，心澄。所以，从心上讲，无作，从事上讲，有作，作而无作，无作而作，没有得失心，没有忧虑，你做得多自在，这叫学佛。先放下，然后再提起，先要修相尽，心澄之后广度众生。要认识当相即空，你六根在六尘境界里如如不动，为什么？外面现象是假的，你起心动念错了，外面音声也是假的，色声香味触法没有一样是真的。所以佛在《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」，释迦牟尼佛说，四十九年所说一切法可不能执着，执着错了，不但不能执着，也不能分别，那你就全通了。如果你要执着，你要是分别它，错了，佛法微妙处在此地，真得受用。总的来说，真正止是什么？念头没有了是真止，这是讲到究竟。我们现在开始学，从哪里下手？情执，从这下手，情执断掉就止了，这就是三昧现前。你不随情执去妄动，你能定得住，定就有智慧，智慧能解决问题，能帮助自己，能成就别人。今天时间到了，这个意思还没讲完，明天我们继续学习。
《修华严奥旨妄尽还源观 第七十三集》全文阅读结束。