..續本文上一頁壓力，所以很多人，特別在國際上，許多朋友看到我，都向我請教養生之道。他說：法師，你是怎麼養生的？沒有看到你衰老，沒有看到你有煩心的事情。我說一生不操心，一生不攀緣，決定不給自己有任何壓力的事情，這個事情我不幹，所以才過得輕松愉快。釋迦牟尼佛一生沒生過煩惱，那是我們的好樣子，我們要向他學習，這就對了。
利益一切衆生，緣分，爲什麼？衆生得有福報，沒有福報，佛來幫助他，他沒那麼大的福，福一來災難就來了，沒福！這個我們懂得，不是佛不慈悲，衆生沒福享受。你命裏沒有這麼多財富，突然財富來了，你要是得到，不是有災難就是得大病跟著你。你命裏沒有這麼高的地位，突然獲得地位，情形也是這樣。我在沒出家的時候，也是在政府機關裏服務，軍事機關，我看到一位將軍，一位少將，升中將，總統批准，命令還沒發下去，我們先知道了，告訴他。他很高興，請很多朋友吃飯，在喝酒的時候就死在飯桌上。所以大家講了，他命裏只有一顆星，再加一顆星就把他壓死了。真是這樣，我親眼看見的，他要沒有這個事情他還沒事，他大概能活幾年。真的是「一飲一啄，莫非前定」，命裏有的丟都丟不掉，命裏沒有的何必強求，求也求不來！求來的時候災禍來了，不能要。人真正明了因果，心是定的，不會攀緣，確實能夠平平安安度過這一生。在這一生當中最重要的，提升自己的靈性，這個重要。世間名聞利養，假的，你帶不去的，靈性帶得去，智慧帶得去，功德帶得去。你要真聰明，你要選擇帶得去的，得認真去幹，帶不去的，理都不要理它，這就對了。人這一生可貴的是有正確的方向、有正確的目標，一個方向，一個目標，你決定會達到。學佛的人唯一的目標，這一生要成佛，成不了佛也得成菩薩，這個努力是真的，它不是假的。現在在這個世間，在我們這個身分，最重要的是什麼？正法要有傳人，我們才能對得起佛教。我死了後繼無人，我這一生做得再好都等于零，沒有人繼承就完了。所以最重要是什麼？最重要是培養底下一代。底下一代也得是有緣人，沒有緣的也不行，你想培養他，他自己不願意幹。真正有繼承人，下一代可能比我做得更好，這是多麼快樂的事情，這就完全對了。
大師在此地教導我們，大題目『攝用歸體』，「用」無量無邊，所謂是性德的大用，如何在日常作用裏面與體性相應。「體」是什麼？體就是前面講的四德，記住，我們起心動念、言語造作要與「隨緣妙用」相應。隨緣是沒有問題，哪個不隨緣？從佛法界到叁途都是隨緣，關鍵在妙用。妙用就是與性德相應，性德是什麼？後面這叁條。「威儀有則」，用現代的話說，我活的這一生要給社會大衆做最好的榜樣。具體來說，我要把深信因果《太上感應篇》做出來，儒家的《弟子規》做出來，佛法的《十善業道》做出來，你就是好樣子。個人是個人的好樣子；你要是有家，家庭，你的家庭是全世界所有家庭的好樣子，模範家庭；你從事事業，你有個公司，你的公司是全世界公司的好樣子，那你成功了。你要把倫理、道德、因果、聖賢的教學，落實在你生活上，落實在你的工作上，落實在你處事待人接物，這是威儀有則。
你看現在這個社會有哪些缺陷，你反其道而行之。現在社會沒有誠信，我們把誠信做出來，絕不欺騙人，絕不占人絲毫便宜，做出來給他看。現在這個社會上，不相信人是好人，我們相信人人是好人，事事是好事。連王鳳儀先生都懂得，如果你說人看不出好，你從反面去看，好處就看出來了。譬如那個人毀謗我，一般人說這是惡人，尤其是沒有理由的，造謠生事來毀謗、陷害我。我們聽到的時候不但不怨恨他，還生歡喜心，還感恩他，爲什麼？他替我消業障！要不是這樣，我業障從哪裏消？不但不生氣還感謝，這是真的，一點不假，我念經、拜佛都給他回向。人人真的是好人，我做一樁好事，他障礙我，不是我自己有業障，就是衆生的福報沒成熟，他在那裏示現告訴我。所以，我們要做榜樣給人看。第叁條「柔和質直」，對人，形象上一定要柔和、要溫柔、要和睦，不能跟人爭。對人一定要謙虛、要謙下，要懂得尊重別人、關愛別人。不管別人怎麼對我，我們用真誠心，能化解一切冤結。現在的社會真的是冤冤相報沒完沒了，這個冤肯定是過去生中結的，怎麼樣化解？從我自己內心裏面去化解，不跟人起沖突，不跟人對立，就化解了。在這個社會生活不容易，常常想到什麼？代衆生苦，我們再苦也甘心情願，真正把它做到。
放下，你看這個地方總的給我們講，『當相即空，相盡心澄』，就這八個字，這八個字是總的方向。五種止，這八個字是總說，爲什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上講的叁心不可得，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，「當相即空」。相有沒有？相有，不是真有，幻有，彌勒菩薩跟我們講得最好，真的不是假的。物質現象不存在，近代的科學家也發現了，物質是假的，不是真的，還發現空間是假的，不是真的。釋迦牟尼佛叁千年前就把這個事情講得透徹，現在科學家才發現，發現的是接近，還沒有佛經講得那麼透徹。佛家講宇宙起源，「相盡」，相盡不是沒有，「盡」是你透徹明白，你的心在相上怎麼樣？如如不動，你不會跟著相在變。相是剎那在變，你的心念也剎那在變就錯了，那你就很累，你活得很辛苦。它動，你自己不動，你了解事實真相是怎麼回事情，這些幻相根本就不存在，根本就不可得。就像《大般若經》上所說，這是佛門最大的一部經，六百卷，一遍讀下來，我做了個總結，十二個字，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這就是世尊二十二年所講般若經的核心，二十二年講般若就講這四句話，告訴你一切法，包括我們自己的身跟心，我們的身是物質現象，我們的心是精神現象，都不可得，都是無所有、畢竟空、不可得，叫相盡心澄，你心就不動了。心不動，你才真正把世出世間一切法真相看到，它動你也動，你永遠看不到它，它動你不動，就看到它了。所以，佛家八萬四千法門，法是方法，門是門道、門徑，方法、門徑多，一個原則，一個真理，就是禅定，就是此地講的相盡心澄。它可以展開來，用無量無邊的方法達到這個目標，所以佛家講「法門平等，無有高下」。這個法門不僅是佛門裏面講的，包括所有宗教，包括所有的學術，統統包盡。叁種周遍裏頭有，包盡了，都能夠達到究竟圓滿的境界。
相盡就是妄盡，心澄就是還源，回歸到自性，然後你回過頭來幫助這些苦難衆生，你會怎麼樣？作而無作，無作而作，你得大自在。你要不要幫助這些衆生解決問題？要，那是做，心地沒動過，心澄。所以，從心上講，無作，從事上講，有作，作而無作，無作而作，沒有得失心，沒有憂慮，你做得多自在，這叫學佛。先放下，然後再提起，先要修相盡，心澄之後廣度衆生。要認識當相即空，你六根在六塵境界裏如如不動，爲什麼？外面現象是假的，你起心動念錯了，外面音聲也是假的，色聲香味觸法沒有一樣是真的。所以佛在《金剛經》上說，「法尚應舍，何況非法」，釋迦牟尼佛說，四十九年所說一切法可不能執著，執著錯了，不但不能執著，也不能分別，那你就全通了。如果你要執著，你要是分別它，錯了，佛法微妙處在此地，真得受用。總的來說，真正止是什麼？念頭沒有了是真止，這是講到究竟。我們現在開始學，從哪裏下手？情執，從這下手，情執斷掉就止了，這就是叁昧現前。你不隨情執去妄動，你能定得住，定就有智慧，智慧能解決問題，能幫助自己，能成就別人。今天時間到了，這個意思還沒講完，明天我們繼續學習。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第七十叁集》全文閱讀結束。